二元論與三元論的探討


二元論或三元論,是神學上一個爭執已久的問題,在西方神學中此爭執已有兩千年歷史,其中許多論點,都是辯過再辯的。在東方,八十年前倪柝聲寫了一本《屬靈人》,對國人屬靈追求多有影響,其立論在屬靈神學上有確定性的地位。不單在華語世界如是,在英語世界,藉其著述之翻成英文,亦予西方屬靈神學不少震盪。近來除接受其教訓之文章外,亦同時有評論其三元論之文章陸續出現[1]。鑑於在華文世界此類研究較為缺乏,參考文字較為疏淺,故本文擬就此題目作一較詳細之討論,期能讓讀者對此問題有深入的了解,以期作出一點獨立的判斷。

二元論與三元論,屬於基督教心理學之範籌命題。基督教心理學,是從聖經的觀點與立場分析人本身之構造。近代基督教心理學,將世俗之心理學與聖經混在一起,有始末倒置之嫌。正確之基督教心理學,必須以聖經為基礎,從聖經分析人的構造;世俗之科學,只能用以作為輔助補充。西敏神學院教授Jay Adams指出,一切心理教導必須以聖經為基礎,聖經是剖析人類構造之惟一工具,是啟示人在神面前之真實光景的憑藉[2]。

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註1:林榮洪, 屬靈神學, 倪柝聲思想的研究, 宣道出版社, 1985。梁家麟, 《屬靈人》與倪柝聲的三元人觀-兼論賓路易師母對他的影響,建造學刊,1999年12月, 2002年兩岸教會神學研討會, 中國教會的人觀。趙天恩, 近代中國教會史中的人觀。廖元威, 倪柝聲三元論人觀 A. McCafferty. Dichotomy, the Orthodox View of Human Constitution. April, 2002。李錦綸, 對中國教會中觀的系統性反省。Yuan-Wei Liao. Watchman Nee’s Theology of Victory: An Examination and Crituque from a Lutheran Perspective . Th. D. diss. Luther seminary. 1997。周功和, 誰是屬靈人-中國教會常見的爭議。周功和, 中國與福音, 第12期。

註2:參Jay E. Adams. The Christian Counselor’s Manual. Grand Rapids: Baker Book House. 1973. 93