前 言
經常在街頭巷尾可以看見三三兩兩，穿著正式的『耶和華見證人』挨家挨戶的推銷『守望者』雜誌，或者進門傳講他們的信仰。同一條街，他們可以一來再來的叩門。許多人對他們的執著與熱忱所感，就引進他們，加上對於聖經真理認識不多，以為都是傳基督教信仰，就加入了這個組織。
2001年，『耶和華見證人』號稱已經打進全球兩百多個國家，有六百多萬信徒，從1995年到2001年的七年當中，以每年增加二十多萬信徒的速度快速成長。但是，『耶和華見證人』所傳的與聖經所教導的真理好像類似，卻是個如假包換的異端，使人無法得到真正的救恩。許多無知的跟從者盡其一生，卻把希望寄託在詭詐的欺騙裏，而不認識真正的救主耶穌，也不被真神所認識。
其實這個異端教訓與教會在第四世紀時，就已經被定為異端的亞流派頗為類似，只是改換包裝，重新出發，為惡者所利用罷了。本文要撕開這個異端的美麗包裝，好叫人能認清其真面目，不至受騙，也能幫助一些已經受害的『耶和華見證人』，歸回真神。
壹 耶和華見證人的起源與發展
我們先來看一下『耶和華見證人』的起源與發展，為方便起見，我們將此一團體簡稱為JW。
一 起源和演進
JW的創始人羅素查爾士（Charles T. Russell）於1852年，出生於美國賓州的阿利根尼（Allegheny），也就是今天的匹茲堡。他的父母原屬蘇格蘭長老會，後來，羅素的父親轉入了公理會（Congregationalist）。因著公理會強調地獄的永刑，羅素在青少年時就對長老會與公理會的信仰產生懷疑1。1870年，羅素18歲時加入了基督再臨會（Second Adventist）。再臨會的人喜好豫言世界末日2，並且因為不喜歡有永刑，就強說人死之後，魂就無知覺了。這兩點對羅素正中下懷，他後來的論點就是建立在這兩個偏差的觀點上。基督再臨會中有一位叫巴鮑（Nelson Barbour）的曾經豫言，耶穌要在1874年顯現，然後有一個四十年的收穫期間，到了1914年，就是外邦人時代要結束的時刻。但是1874年過後，豫言落空。巴鮑與羅素就自圓其說，在他們聯合出版的《三個世界》一書中解釋耶穌的顯現是肉眼看不見的。可是聖經中清楚的題到耶穌要在眾人眼前，公開的駕雲降臨在橄欖山上（徒一9，11，亞十四4），主耶穌也知道人的好奇心理，警告門徒會有人假冒先知，擅自豫言耶穌再臨的時間，就鄭重提醒門徒，祂的再臨是個秘密（太二十四36，可十三32～33），只有父神才知道，連天使都不知道，怎麼有人能豫知呢？而且，1914年早已過了多時，他們豫言外邦人時代要終結，應驗在那裏？巴鮑的豫言落空，站不住腳的解說，卻還有人相信，這真是那惡者的詭計。
羅素繼承了再臨會喜好豫言的傳統， 就在1879年出版《錫安的守望台》（Zion’s Watch Tower）和《基督同在論壇》（Herald of Christ’s Presence），因為羅素與巴鮑在贖罪的教訓上看法不同，爭執激烈，就帶了巴頓（J. H. Patton）離開。最初幾年，巴頓在《守望台》還寫過有關三一神論的文章，說耶穌不是天使長米迦勒，乃是神在肉身顯現。他幫羅素寫了《黎明》（Day Dawn）一書。後來兩人意見不合，巴頓也被迫離開了羅素。羅素就自己寫了《歷代的計劃》（The Plan of the Ages），這本書後來更名為《歷代神聖的計劃》（The Divine Plan of the Ages），就成為後來《千年黎明集》（Millennial Dawn）的第一冊。之後，《千年黎明集》又改名為《聖經的研究》。羅素因而成為他所辦的查經班裏唯一的教師，採第四世紀亞流派的論點，講耶穌不是真神，只有舊約的耶和華才是神。他反對聖經所啟示的三一神論，就與持正統信仰的各宗派分道揚鑣。
羅素將他個人的教訓當作獨一的真理，要人通過他個人的論點來『讀』聖經。他在《聖經的研究》中強調有人雖然熟讀了十年《聖經的研究》，但是若他不繼續讀這本書，而單單讀聖經，就會落到黑暗裏，只有一再以他的論點去讀聖經才有可能得到亮光。3 羅素強迫人接受他的教訓，不顧聖靈的啟示，與教會兩千年的正統信仰，這就是『耶和華見證人』的信仰基礎的起源。
羅素本人沒有學過希臘文，但他卻喜好在解經時引用希臘文，他也自稱曾被某一個認可的宗教團體封立為牧師，以因應一般盲目追求權威的人士。1912年一位浸信會的牧師洛斯（Rev. J.J. Ross）指出羅素的真實背景，卻反被羅素控告毀謗。開庭時，羅素被問及是否認識希臘文，他的答案是肯定的，但是當場請他讀一段希臘文聖經時，他卻無法讀出，乃不得不承認，他並不熟悉希臘文。他也被問及是否曾被那一個團體按立為牧師，羅素在長考之後，承認他不曾有過。所以，這次的開庭證明了羅素的假冒與偽證4。而『耶和華見證人』的信仰卻是建立在這麼一個自我膨脹的創始者之手。
羅素於1881年成立錫安守望台傳單協會（Zion’s Watch Tower Tract Society），1884年向政府註冊，由他自己任會長。1909年羅素從匹茲堡遷到紐約的布魯克林，廣為發行書報。至1913年，其刊物分四種文字，分別登在美國、加拿大和歐洲的三千多份報刊上，發行的書冊以百萬計。
羅素於1879年和瑪莉亞愛克莉（Maria F. Ackley）結婚，婚後無子女。愛克莉一直在守望台出版社任第一秘書兼會計，也擔任編輯。在這一段時間之內，羅夫人發現只有她與這雜誌所表達的論點一致時，她的文章才能被接受，內心起了掙扎。終於在他們夫婦結褵二十年之後，愛克莉控告羅素而申請分居5。1916年10月31日，羅素死於德州西部潘帕（Pampa）的火車上。
接繼羅素的第二位會長是曾任法官與該會法律顧問的拉塞福（Joseph F. “Judge” Rutherford），任期從1917年到1942年。拉塞福出版了《黃金年代》雜誌，後來改稱《儆醒！》（Awake！）。拉塞福比羅素更擅長寫作，不久，他的著作取代了羅素，成為守望台教義的標準。他也始創叩門見證的活動。1931年正式採用『耶和華見證人』（Jehovah’s Witness）的名號，其根據是舊約的以賽亞書四十三章十至十一節，『耶和華說，你們是我的見證，我所揀選的僕人。既是這樣，便可以知道，且信服我，又明白我就是耶和華，在我以前沒有真神，在我以後也必沒有。惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。』6 在拉塞福的領導下，JW開始以電台廣播他們的信息，後來又實行挨家挨戶的叩門。他們也喜用圖片和錄音談話的方式來傳播教義，並且也藉宗教、出版、和集會自由的名義打官司，在美國這提倡宗教自由的國家，曾經贏過43個案件7。1939年，財團法人更名為『紐約守望台聖經及傳單協會』（Watch Tower Bible and Tract Society of New York, Inc. 縮寫為WTBTS）。在二次世界大戰期間，『耶和華見證人』會員拒絕服兵役，而被定罪，關入監獄8。
拉塞福於1942年去世，由諾爾（N.H. Knorr）繼任會長職位。1943年JW成立基列守望台聖經學院，推出聖經課程，訓練會眾、長老、義工人員。接著在紐約州派特森市成立教育中心，訓練牧職人員。1950年代JW致力於聖經修訂，出版了《新世界譯本》（New World Translation， 簡稱NWT），擅自修改聖經，好叫這個譯本符合其教義。9
1977年諾爾過世。JW 改革組織結構，成立了許多委員會來處理行政事務。此一治理機構主要負責人是弗朗茲 (Frederick W. Franz， 1977～1993）和亨切爾（Milton G. Henschel， 1993～現在）。10
二 發 展
根據前文，羅素的跟隨者在開始時只有少數人，而且都是從公理會中出來的，他們多次豫言耶穌的再來。他們主要成功的地方就是文字傳輸和叩門的工作。到了2002年，JW的網路宣稱他們在2001 年有會員六百一十二萬人，當年受浸的有二十六萬多人，有九萬三千個聚會處，共花了十二億多小時傳福音。而在1995年1月1日，JW宣稱全球有四百九十萬會員，其中百分之二十在美國，七萬五千五百個國度廳（Kingdom Hall, 即JW 的會所）散佈於二百三十二個國家。根據這兩個統計資料，JW在1995年到2001年，六年之內增加一百二十二萬會員，每年平均增加二十萬人，速度驚人。
JW經常豫言主的再臨和哈米吉頓大戰。他們曾六次豫言哈米吉多頓大戰要發生、千年國度要顯現（見下文），結果是一次又一次的落空。他們叫許多會員賣房子，辭職作全職叩門者。理由是主就要來了，房子和工作有什麼用處？一般人都有懼怕世界末日、世界大戰、被遺留在地，不能上天的心理。JW能加以利用，大量的驅使其會員投入其宣道活動，使得人數快速增加。當一個人接受了JW的教訓之後，就需要參加密集的聚會與叩門活動，然後一步一步的往上爬，要辛苦的、順從的參與JW的活動，才有資格配得進入所謂『十四萬四千忠信精明的僕人』，好住在天堂裏，否則只能留在地上的樂園。一個JW會員每週至少要參加五個小時聚會，讀《守望台》雜誌與《新世界譯本聖經》，再加上每月至少要花90 小時叩門或在機場宣告他們的信仰，推銷《守望台》和《儆醒》雜誌，才有資格成為先驅者。然後，先驅者每月再花140小時，去到偏遠之處或往國外宣道，才能成為特別先驅者和傳道人。每位先驅者都是自養的，當人成了特別先驅者之後，『守望台聖經及傳單協會』才供應少許的津貼。11 因此JW的平均成長率為每週增加四千人，並且每週能建立一座新的國度廳，增長速度十分驚人。JW在聚會中並不鼓勵會員發問題，凡事都必須聽從『守望台聖經及傳單協會』的教導，他們灌輸會員思想，說這是耶和華的神權組織，一切都得由『守望台聖經及傳單協會』發號司令。JW並且宣稱只有他們才是真宗教，其他都是假的，也只有作他們的工才是得救的條件。據JW發表的記錄，在1994年，只有八千六百個他們的會員夠資格作那忠信精明的僕人，其它的還需努力廣傳教義，以補滿『十四萬四千忠信精明的僕人』之名額。
因為JW利用會員的自我經濟能力，其本身的開銷不大，能將資源用於出版書籍與雜誌。真正領薪水的是那些被挑選到紐約布魯克林的總部，去作校對和印刷的，總部供應他們的喫住，但是薪水很低，每人每月只有$45美元。因為如此，JW能以兩百多種語言推出一千六百萬本《守望台》雜誌，他們所翻譯的聖經，以及多種教導JW信仰的書籍與傳單。
三 JW一些特異的實行
JW 有一些與常人相異的實行，從某些觀點來看，這些實行也相當吸引一些憤世嫉俗之人的喜愛。譬如他們反對人作任何的輸血，即使在生命危險時，也不許可；他們不過聖誕節，反對擺設聖誕樹，並拒絕向任何國旗敬禮；在戰爭時採取中立的地位，拒絕服兵役。他們雖然交稅，也交社會福利金，但是絕不參與投票，也不擔任政府的職位。他們雖沒有明言禁止菸酒，但不喜歡人抽煙，會員若喝醉了，就會被開除。12 他們的禁止輸血的行為─曾經多次造成致命的結果，與拒服兵役的兩個實行，引起社會相當的注意。也有一些JW會員因受不了奇怪的教義與實行，或沒法繼續參與叩門行動，就離開了這個團體。JW的會員對離開的人就一律拒絕往來。
貳 JW的教義 13
顧名思義，JW推崇舊約中神所用的名字─『耶和華』，只承認祂是創造天地的獨一真神。因此神子對他們來說，就不是神了（God），他們只把祂當作一個次神（god），首先為神所造，就是天使長米迦勒 14，地位低於耶和華神。（道）成肉身，被稱為耶穌的那一位，在他們的眼中不過是一個普通的人15。他們認為耶穌死而復活之後，重新被造成了一個不朽的靈體16，重新得回米迦勒的名字，絕不會以物質的身體重返地球 17。所以，耶穌基督不是全能的神。另外，JW相信聖靈只是全能神的一個不可見的積極動力（active force），『以它推動祂的僕人來作成祂的旨意』18，而不是三一神中有位格的靈神。所以它們所翻譯的英文「新世界譯本」聖經中，聖靈的『靈』都是用小寫的spirit。這個教義完全否認聖經所啟示的三一神，與第四世紀的亞流異端同出一轍，是歷代以來持守聖經正統信仰的基督徒所不能接受的。
JW雖然明言他們信仰的根基是聖經，不是僅基於人的見解或宗教信條19，他們拒絕聖經以外的其他權威，但是當人仔細考察他們的信仰時，發現『他們將自己的神學系統強置於聖經之上，而強迫聖經附和他們的信仰』20，這從羅素的強迫人以他的論點來讀聖經這件事上，就可以看出。
根據他們網路資料與所出版的一份單張『耶和華見證人所信的是什麼？』，我們將其主要教義列在下面21：
JW相信只有一位全能的神，祂創造天地。『耶和華最初創造的就是祂的兒子，「那忠心和真實的見證，上帝底〔的〕創造物的開端，」「那一切受造物中的首生的。」…「凡是被造的沒有一樣不是藉著他造的。」然而他沒有妄認為自己與天父同等。…鑒於上面所述，耶和華見證人不得不拒絕三位一體的道理，因為它是不符合聖經的。』
JW 認為神的目的就是叫人生養眾多，遍滿全地。因著人的不順服，神的目的就不能成就。JW相信地要存到永遠。復活的死人和活人都要充滿這地，成就耶和華的目的，住在美麗的地球上直到永遠。死人怎麼復活？是藉耶穌基督贖罪的犧牲。只有十四萬四千個耶和華見證人是配得上天堂的，其餘的都留在地上。JW相信第一個人亞當是一個神所造出的『靈魂』（soul），而當亞當犯罪時，他的靈魂就死了。他們引用傳道書三19認為人與動物的死亡沒有兩樣。因為羅素當年不喜歡有永遠審判與刑罰的事，就教導說『靈魂必定要死，罪人沒有永遠的受刑』。
JW教導說，『為要引導和保護人類，上帝立了一個「受膏作監護的基路伯」，…但這天使生了狂妄的野心，想使自己能像耶和華上帝一樣受眾生的敬拜，因此他便開始反叛，並且誘使人去違背上帝的命令。…魔鬼…誇口說能使所有的人都叛離上帝。…為要證明他（耶和華）至尊的地位，證明他能使地上有人不顧撒但所能作到的一切，仍對他保持忠心，耶和華允許人類的第一對始祖和魔鬼存留。他知道在他們的子孫中必有一些對他保持忠心的，這便可證明他至尊的地位了。自從亞伯以來，耶和華始終都有見證人在這地上。』
接著他們又說，『為了洗雪他的聖名，實現他對地球的旨意，以及那些對他保持忠誠的人能得到永生，耶和華差遣他的兒子到世上來，去「捨命作多人的贖價」。並「給真理作見證」。由一個童貞女所孕育，「道就成了肉身」，為女子所生；這樣他便成了一個真正有血有肉的生物。因為耶穌證實一個完美的人，確有能力抵擋魔鬼而對上帝保持忠誠，上帝就使他從死裏復活，「將他升為至高」。』而『自從五旬節以來，上帝就開始召集和準備一個「新婦」，一「小群」，「從地上買來」的144,000人，到天上去獲得生命和統治權，與基督一同作王一千年。他們─基督和他的新婦─組成了那「屬天的王國」。可是耶穌同時也為了數目很大的「另一群羊」而捨命。對這些綿羊─一般純良的人，上帝現在正發出這呼召：「你們都當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來」，那也就是稱為「哈米吉多頓」，當「全地都被（上帝）憤怒之火燒滅」的日子。被毀滅的當然不是那實在的地球，因為它是「永遠存在」的，要消滅的只是這以撒但為神的邪惡世界制度而已』。關於這世界，耶穌說：『我的國不屬於這世界』。他的門徒雅各也警告說：「與世俗為友的，就是與上帝為敵。」所以耶和華見證人避免與世俗同流合污。』
『目前這世代正見到那顯示基督第二次臨在的種種徵象：「國要攻打國…多處必有饑荒，地震…你們要被萬民恨惡…這王國的福音要傳遍天下」。（馬太福音24章）將這舊世界像摔碎一個窯匠的瓦器一般毀滅了之後，基督就要帶來那「有義居在其中」的新世界了。那時將不會再有戰爭，恐懼，或匱乏。甚至那些已死去的人也不再被忘記，因為「義人和不義的人都將復活」。一切痛苦、悲哀、哭號都將被清除，甚至「死亡」這大敵也將被消滅。這地球將會變成一個廣大的樂園。當耶和華對這地球的旨意完全實現的時候，他就得勝了！』
以下我們就JW的教義與聖經的啟示作一比較與批判：
一 真理的準則─聖經 :
基督徒信仰的準則是新舊約聖經，這是神給人的啟示，所有信仰的根據都是這本聖經。主耶穌在這本聖經的最終給了一個警告：人不得在這本聖經上加減，否則將受嚴重的懲罰（啟二二18～19）。所有的異端表面上都是採用聖經，並引經據典的教導，可是他們最大的一個共同錯誤，就是把神的話加加減減。JW雖然承認聖經是他們的準則，但他們所翻譯的《新世界譯本》，卻是將神的話加以修改，好叫這本聖經能符合他們豫設的教義。創辦人羅素將他在《聖經的研究》中所擺出的個人論點強置於聖經之上，《守望台》雜誌一再地強調只有通過JW的組織，人才能瞭解聖經22，這種強要人通過他們的錯謬來認識聖經的作法，抹煞了聖靈啟示的工作。
針對JW的自圓其說，史諾普（Ed Schnopp）論到：
『關於聖經，有人說「你可以任意穿鑿附會。」換句話說，你可以不顧上下文，而把個人的見解編織進經文的字裏行間，並隨意的將某一字義作盡可能的解說。若是這樣，那麼聖經幾乎就能被扭曲來符合任何豫設的意思或教訓。這樣的例子
有許多。有人從聖經中抽出幾節，再加上曲折的邏輯，就形成了奇特的道理。』23以下我們要來看JW如何加減聖經中的話。
二 信仰的對象 : 耶和華神
JW的根本問題是根據人對時間與空間有限的觀念來將神定位，他們片面的採用符合人類邏輯觀念的聖經經節，卻拒絕接受聖經全面的啟示。他們想維護真神的獨一性，卻撇棄了神格中三的奧秘；這位神在一方面是獨一無二的，在另一面卻有三的奧秘講究。主耶穌在復活之後，對門徒說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』（太二十八19）此一經節清楚的提到有父、有子、也有聖靈，但是所使用的『名』卻是單數的，這是證明三一神有『三』的講究，也有『一』的奧秘，這是所有基督徒熟悉的一處經節，講到這位神的三而一。
聖經清楚的啟示只有一位真神，申命記四章三十五說，『惟有耶和華祂是神，除祂以外，在無別神。』林前八章四節說，『神只有一位。』。這些經節都明確的宣稱神是獨一的。並且這位神在舊約時，於火焚的荊棘當中，向摩西啟示祂的名字叫『耶和華』。希伯來文『耶和華』的意思就是『我是那我是』。『我是』這個名字講明祂是自我存在的一位，是非受造的，乃是在所有造物之上。祂也不受時間的限制，一直就是『是』的一位，當其他人事物變遷改換了，不再是了，祂仍然是『是』的一位。
雖然這位耶和華神是獨一的，但在舊約中，當祂說話或行動時，卻使用複數的『我們』來指出祂神格中的多數（創一26， 三22， 十一7），尤其奧秘的是，在這些經節，名詞雖然是複數，相關的動詞卻用了單數。以賽亞六章八節，神說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』在此，神自己用『我』來差遣，又用『我們』來說出祂的呼召。這獨一的真神說話，有『我』，也有『我們』；這裏的『我』就是『我們』，而『我們』也就是『我』，這是何等的奧秘、奇妙！這幾處的舊約經節表明，耶和華這位神，不僅是單數的（獨一的神），也有複數的講究。但因神的啟示是漸進的，在舊約時沒有非常明顯的啟示出三一神，乃是到了新約才清楚的表明出來。雖然這位『我是』的耶和華神就是那創造的父神，但聖經卻啟示：這位子乃是稱為『永在的父』、『全能的神』（賽九6），祂與父是一（約十30）。奧秘的是，這位子由耶和華所差，但也是耶和華自己。在舊約時，耶和華說，『現在主耶和華差遣我和他的靈來。』（賽四十八12～16）這位耶和華是那差遣的，也是被差遣的一位。另外，在撒迦利亞書二章八節也清楚的說到，這位受耶和華差遣的子，就是耶和華自己。到了新約，主耶穌的門徒多馬稱呼耶穌為『我的主，我的神』（約二十28）。保羅也讚美子（基督）是『在萬有之上，永遠受頌讚的神』（羅九5）。並且新舊約聖經也啟示，從永遠到永遠，聖靈是神，也與父神和子神同有永遠的神性。這一位聖靈是與父神、子神一樣有人位（徒五3～4）、有主張、能差派（徒十三2）、能歎息代求的（羅八26）、更能擔憂的（弗四30）。所以聖經的啟示清楚告訴我們聖靈也是神，與父、子一樣都是神，也有永遠的神性，但祂們不是三個分開的神，乃是同一位獨一的神，卻有這三方面的講究。這是所有正統基督徒所相信的真理，也是聖經所清楚啟示的，不容任何人歪曲的。24 約翰福音開宗明義的陳明，『太初有話，話與神同在，話就是神（God）。』（一1）這位與神同在，就是神自己的話乃是在太初時就存在了。約翰接著說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』（一14）這句話就是指著耶穌是那話成肉體的一位說的。但是JW為使他們的教義系統化、邏輯化，他們所翻譯的聖經就把約翰一章一節改為『話就是「一個神」（a god，小寫的神，而不是大寫的God）』。但他們這樣一改就違背了JW的一神論，出現了兩個神，一大一小。面對這個難處，JW只有將耶穌定義成一個次要的神，不是真神自己，以自圓其說。所以他們所信的僅是舊約中的耶和華，不是這位耶和華神所成的救主耶穌，為我們流血贖罪，救我們脫離罪惡的一位（太一21）。但是聖經中明
文啟示：除了耶穌這名之外，沒有別的名可以叫人得救（徒四12），JW該怎麼對待這些經節呢？
這位子的神性是與父神沒有兩樣的，而關於耶穌的人性一面，因為祂『照樣親自成了血肉之體，特要藉著死，敗壞那掌死權的，就是魔鬼』（來二14），所以，祂所取的身體是屬於受造的，是會死的，是完全與我們一樣的，只是沒有罪（林後五21），這是救主耶穌奇妙的身位，祂具有神人二性。歌羅西一章十五節所說的『受造之物的首生者』就是指著耶穌所取的人性說的。任何人絕不能將耶穌這二性切割開來，只說祂是人，不是神；或只說祂是神，不是人。所有異端都是犯了這兩個極端的錯誤，而沒有接受聖經的完全啟示。耶穌基督是神，也是一個完全正直無罪的人。所以祂的無罪能為我們贖罪而死，祂的神性又能叫祂從死亡中復活，並且叫祂所成功的救贖有永遠的功效。
為什麼相信耶穌（子）是神自己這麼重要呢？JW不也講耶和華神，講耶穌嗎？這就摸到信仰的中心點了。信仰不單是一個敬拜的問題，更是敬拜者與那受敬拜者之間有一個傳輸分賜的往來。因為如此，這位受敬拜的是否是真神，就大有關係了。祂若是宇宙的真神，那麼相信祂的人，就得到這位真神的傳輸與分賜，叫人得著真正的救恩。但若這位受敬拜的不是真神，那麼相信他的，敬拜他的，就得不到真正的救恩，他所期盼的救恩都是虛空，白忙一場。而且在敬拜神這事的後面，我們要看見神的仇敵千方百計的想奪取人對神的敬拜，轉移到他自己身上，或其他事物上，使人的敬拜徒然無效。JW所傳講的耶和華神並沒有親自成為肉身，也沒有為我們的罪死在十字架上，他們所認識的是另一位次等的『子神』耶穌，他們認為信耶穌並不能給他們帶來救恩，所以他們要相信耶和華。可是聖經清楚的說，相信耶穌的，不至滅亡，反得永遠的生命（約三15～16），凡接受子（耶穌）的，就是信入祂名的人，祂就賜他們權柄，成為神的兒女（約一12）。彼得在大祭司和官長面前鄭重的說，除了拿撒勒人耶穌基督之外，別無拯救，在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（徒四12）。還有，耶穌清楚的吩咐門徒，要將人浸入父、子、聖靈的名裏（太二十八19），但是門徒在五旬節所施浸的三千人，都是靠耶穌基督的名受浸的（徒二38）；腓利在撒瑪利亞傳福音，也是將信徒浸入主耶穌的名裏（徒八12，16）；彼得也是在耶穌基督的名裏為哥尼流一家施浸（徒十48）；保羅在腓立比對禁卒說，當信靠主耶穌，你和你一家都必得救（徒十六31）。為什麼門徒與使徒們膽敢忽略主耶穌的吩咐，沒有將人浸入父、子、聖靈的名裏，反而浸入耶穌基督的名裏呢？原因無他，耶穌基督就是這位三一神自己，這位獨一的耶和華神，就是父、子、靈的神，也就是耶穌基督。
在第四世紀的亞流，就講過與JW相同的異端，說子是與父神有別的另一位次神，為神在時間裏造出，所以不是永遠的，也不是神聖的，只是造物中的頭一位，還可能會犯罪。那個時代的許多教父嚴批這個異端，其中有一位叫亞他那修（Athanasius）的就從兩個論點來反駁亞流的異端：
１ 神的救恩乃是要使人得到神聖、永遠、不朽壞的生命，叫他們與神一樣不朽壞，能與神有甜美的交通。他說，倘若耶穌不是神，那麼他自己還要先得到救恩，得那神聖、永遠、不朽壞的生命，他怎能把救恩帶給人呢？所以耶穌就是神自己，絕不是另一個次神。
２ 從耶穌復活之後，所有的信徒都是以耶穌為敬拜的對象，聖經清楚的說，只有耶和華神是獨一的真神，不許可人敬拜其他的神。那麼倘若耶穌不是神，那麼從第一世紀以來，包括使徒在內，所有的信徒都犯了敬拜另一個神的罪，這怎麼可能呢？所以，耶穌就是那應該被信徒敬拜的神。
亞流對這兩個論點都無法辯駁，被當時的教會定成異端，不許傳揚迷惑人的錯謬理論，以免叫人失去救恩。沒想到，過了一千多年，亞流異端居然藉JW再度為撒但利用，使人偏離聖經的啟示，而失去真正的救恩。
三 其他教義 :
當然任何異端教訓都會引經據典，就像魔鬼在試探耶穌的時候，也是這麼行的，否則，那就不是異端，而是異教了。並且在這異端教導中，有不少是合乎聖經正統教導，再加上一些似是而非的主張，才能欺騙一些不明白真理的人。就如同假鈔一樣，總會與真鈔非常接近，要不然就一眼被人識破，行不通了。在JW的教導中，除了神的身位之外，有許多教訓是合乎真理的；但在這些教導中卻摻雜了一些錯謬的理論，使人不知不覺中了其異端的毒。JW主張聖經是神的話，是真理，但是他們所翻譯的《新世界譯本》竄改了許多關鍵的字，更動了聖經的原意，以符合他們錯謬的理論。
現在，我們要藉JW的公開文件25 來看關於其他方面的教義。
１ 關於救恩─通往永生的路與耶穌的救贖：
JW說只有一條通往永生的路，因為他們不信耶穌是真神，所以這一條通往永生的路並不是耶穌，並且他們引用馬太七章十三至十四節講『進窄門、走狹路』，卻不肯明說耶穌是這條惟一的路─約翰福音十四章六節清楚的記載，耶穌說，『我就是道路、真理、生命。』從JW的論點看來，他們所說的永生之路乃是參加他們的組織，相信他們所傳講的JW教義之路。 26 JW高舉他們的組織，要會員尊敬JW的組織，說她是『我們的母親，也是我們天父耶和華神的愛妻。』27
JW相信耶穌的生命只是為順服之人所擺上的贖價，不是為所有的人的，這是為只有信服JW教義的，才能進入永世樂園的說法作伏筆。聖經上說『藉著祂〔耶穌〕在十字架上的血，成就了和平，便藉著祂叫萬有，無論是地上的、或是在諸天之上的，都與自己和好了。』（西一20）又說，『祂〔耶穌〕為我們的罪，作了平息的祭物，不是單為我們的罪，也是為所有的世人。』（約壹二2）所以聖經裏所說的救贖是宇宙性的，是為所有人的。而JW卻將它縮小到只有信他們所教導的，他們所教導的不但不合聖經，還自畫界線，把救贖的範圍改小了，完全否定了聖經中有關救贖的神聖啟示。
他們還教導說，耶穌捨命只是挪去了亞當犯罪所帶來的傷痛，人相信耶穌還不夠，必須加上敬虔的工作，才能贏得救恩28，這個敬虔的工作就是參加JW的組織。他們強調參加JW是絕對必需的救恩。29 這些聖經中所沒有的論點，其目的都是想要人加入JW的組織，為其效力。
２ 關於耶穌再臨與世界末日的豫言 :
JW的創始人羅素喜愛豫言，也非常著重豫言。JW發展得快，一方面也可歸功於他們利用人懼怕世界末日來臨的心理，就大大傳講這方面的豫言，並且強行武斷的解釋啟示錄中十四萬四千得勝者，帶著威嚇的口氣，告訴人世界末日要到了，主馬上就要回來了，到那時，錢財和職位還有什麼用？還是趕緊奉獻，挨戶叩門，勤作主工罷。說不定還可以躋身於那十四萬四千，在天堂與基督掌權；再不然，作一個JW也可住在樂園裏，以了終身。但因著豫言一再地不應驗，也使許多JW深感困惑以致離去。故此JW的會長和治理總會一方面要作修正的工作，一方面又要加強灌輸信徒不能懷疑他們的教訓，更不能讀他們所繙譯以外的聖經。在申命記十八章二十至二十二節有一個嚴重的警告，若有先知擅敢託用耶和華的名說祂所沒有說的話，那豫言一再不應驗，這個假先知要被人治死的，不該相信他，也不要怕他。
以下是JW對世界的末日所作的一連串豫言30：
A JW曾經豫言時間的末尾（The Time of the End）共有115年，從1799年到1914年31。其根據是在拿破崙於1789 年攻打埃及，於1799年10月返回法國，這場戰爭描繪於但以理書十一章四十至四十四節32。JW因此豫言在這115年中『撒但的帝國要完全被推翻，彌賽亞的國度要被建立。』33 這個豫言是從神來的嗎？
B 巴鮑與羅素曾經豫言人類歷史一共有六千年，從造亞當開始，截止於1872年，然後千年國度就要開始於1872年的10月。34 如果照JW的豫言，今年是2002年，豈不是已經在千年國度的第130年了？
C 羅素曾豫言基督要再臨，被眾人承認為新郎與收割者，這段三年半的時間要開始於1874年，而完成於1878年 ，但是他所豫言的早已過了一百多年，比他豫測的三年半多了許多倍，他們所謂的來臨有何印證？35
D JW為了遮掩前面所作豫言的落空，就宣稱所有使徒和在耶穌裏死了的得勝者都已經在1878 年春復活為靈體，卻諉說他們的復活與主耶穌的復活一樣，是一個『看不見』靈體的顯現。36 可是主耶穌復活之後，並不是只以一個看不見的靈體出現，祂顯現在門徒中間，門徒『看見主』都非常喜樂（約二十20）。耶穌還要多馬伸出手來『觸摸』主的手與肋旁（約二十27）。復活的耶穌與門徒同在四十天之久，才在他們眼前升天（徒一3，9）。約翰在啟示錄一章七節說，『看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂。』所以復活是有可看見、可觸摸的身體。既然JW豫言於1878 年使徒和死了的得勝者都要復活，我們要問，保羅、約翰、彼得、多馬、奧古斯丁、馬丁路德、加爾文、衛斯理，都已經復活了嗎？
E JW豫言『外邦人的日期』，即『列國可以隨意統治的時期』37，到1914年要終止。那一年是由不完全之人所能統治的最終極限。38 那年的十月會發生『哈米吉頓大戰』，地上外邦的國要完全被打碎，就在那一年神的國度就在全地之上設立了，神的榮耀就會充滿了全地。39 JW說，從那時起，耶路撒冷就不再被萬國踐踏了。巴比倫和基督教都要在那一年滅絕，而信徒都要在1914年被提。40 此一豫言
落空之後，守望台雜誌自圓其說，解釋這一年是人類歷史的一個轉捩點，外邦人的日期的確已經在這一年就結束了，世界開始從人的統治過渡到基督的千年統治時期。那麼照著他們的定義，『列國可以隨意統治的時期』就已經結束了，基督的千年國也已經開始。可是環顧四周，世上的列國還是自行其事，他們的權勢反而變本加厲的膨脹，那來結束？馬太二十五章說，基督要在耶路撒冷設立祂的寶座，開始千年國的治理，我們又在那裏看見JW這個豫言的應驗？若這真是出於神的豫言，就該照實應驗，絕不需在事後加予任何的解釋。
F 1914年的豫言沒有實現，JW就重新推算，將『哈米吉頓大戰』發生時間改為1915年，宣稱在那年的年底之前，全地要滿了主的榮耀。41 但哈米吉頓大戰也沒有發生在1915年。第一次世界大戰於1914年爆發，也沒有在1915年結束。G 羅素又豫言，整個基督教要在1918年全被毀滅。他說掛名之錫安（指基督教）要在1918年的逾越節全然被推翻。42 在1917年，JW的文字多方的說，神要在1918年整體地摧毀基督教和她數以百萬的會員。如今離1918年已近一世紀，此一豫言的應驗在那裏？
H 雖然豫言一再落空，但是喜好危言聳聽的JW繼續其好說豫言的傳統，又宣告民主政體要在1920年秋全都消失，然後全世界都要落在混亂的無政府狀態，不適合人類生存。但是在過去八十多年裏，民主國家相繼成立，反而是極權主義式微了。
I 『守望台』 宣告說，巴勒斯坦的國要在1925年建立。那雜誌的作者說，『如果有人問在1925年你會做什麼？我會說在那之前我會在金牛七星座（Pleidades）上。』43 因為『守望台』斷言神的寶座是設在金牛七星座中最亮的一顆阿賽昂（Alcyone）上。這種解釋是以埃及大金字塔的通路為根據的，由此可見，JW和埃及異教扯上關係了，他們所相信的『神』之寶座與埃及人所膜拜之神的寶座是同一
個。
J 拉塞福（JW的第二位會長）說在1925年4月1日，舊約時代的忠信者都要復活，那時，我們會見到亞伯拉罕、以撒、雅各、和古時的忠信者。44 JW宣稱聖經上確定告訴他們這事發生的時間是1925年，還說1925年的準確性，比1914年外邦人的年日還要清楚。他們的出版品豫告了這個豫言有八年之久，使得他們的會員盼望這一年的來到。然而1925年過去了，所豫言的一樣也沒有應驗，這對JW的信徒來說又是一大失望，而未應驗的豫言又多了一件。拉塞福本人後來也承認犯了大錯。45
K JW發現推斷神給他們的日期有誤，就在1943年作了修正。把人類歷史的六千年之結束從 1872年延後一百年，到1972年。到了1966 年夏天，又改口，說六千年結束的確定日期為1975 年。46 他們宣稱千年國度要從1975年的秋天開始，那時基督要作王。這個豫言再度振作JW的士氣，他們廣傳信息，造成會員空前的擴增。1966年會長諾爾在《永生－神兒子的自由》（Life Everlasting─in Freedom
of the Sons of God）一書中說，根據他的精心計算，1975年涵蓋其他的一切。47 守望台在1966年10月15日宣稱哈米吉頓事實上已經很近了。撒但要在1975年被捆綁。1974年5月的《國度職事報》（Kingdom Ministry）說『是的，這系統的尾聲近了！難道這不足為我們行動的理由嗎？聽到弟兄們賣房屋的報告，豫備在舊系統裏作先驅的服事，以結束他們的餘日，這確實是上上之策；在彎曲世界結
束以前，度過剩下的短暫時間。』 結果這個豫言的泡沫也再次破滅。
L 因為 1975 年豫言的不兌現，許多人離開了JW。 JW又作另一次的修正。1980年副會長弗朗茲（F. W. Franz）說大巴比倫將要傾倒，哈米吉頓大戰已經過了，撒但已經被綁，而這些都已經發生了。他希望人不要強調1975年的豫言，重要的乃是時間緊迫了。48 1980年3月 15 日『守望台』終於承認他們所作的豫言只是可能發生而已。
親愛的讀者，人人都有好奇心與保護自己的私心，盼望能知道未來，好作準備，躲避災難。JW就是利用人性的這個弱點，一再地作出聖經中所沒有的假豫言，擅自為神訂出時間表，欺騙容易上當的人，好為其效力。主耶穌清楚人的軟弱，也豫知有人冒充先知，豫告末日，就在馬太福音二十四章明白的告訴門徒，要他們謹慎，免得有人假冒祂的名，受了迷惑。那末後的日子什麼時候會到，沒有人知
道，天使也不知道，連祂這身為被父神所差派來的都不知道，只有父神知道。主這麼說，是要我們天天儆醒，不被這世代麻醉了。但是主也給我們一些末世的兆頭，例如有打仗和打仗的風聲，有地震、饑荒，也有無花果樹發嫩長葉（以色列的復國）等來提醒我們，豫備好，等候主的再來。但是主絕沒有要我們放棄一個作為正常人的生活與工作，所以主以秘密的被提來賜給那些清明、儆醒的信徒─
與主聯合，活在靈裏。儆醒的弟兄還是在田中工作─謀生，清明的姊妹也在磨坊推磨─做家事，但是因著他們正常的生活─活在主面前，與主聯合─就被主提去了。JW所傳講的乃是錯誤信仰，那位真正的耶穌，就是神自己的基督，絕不會來提取那不認識祂的人的。
３ JW的末世觀：
JW不但強調世界末日，還描繪將來世界的景象，令人嚮往。JW的末世觀是神要一次消滅撒但和不敬虔的人，在永世裏沒有審判的火湖。JW閉口不提啟示錄二十一與二十二章的新天新地與聖城新耶路撒冷，只一味的說，整個地球要成為伊甸樂園，人、蛇、虎、豹都和平共處。明山秀水，百果豐碩。晴空萬里，直到永古。只有十四萬四千屬靈的以色列人（即JW神的僕人）能得重生和基督坐在天堂裏，其他的JW配得永享樂園。他們說不是JW的基督徒都會被神推翻，不能享受樂園。49 JW刪去了啟示錄的最後兩章，跟隨他們的人也要從新天新地與聖城新耶路撒冷的分裏被刪去。
４ 十四萬四千人所組成的小群50
JW說只有一小群，一共有十四萬四千人，是被耶穌的血所救贖的，只有達到這個特殊階級的JW得以重生，成為神屬靈的兒子，可以到天上與基督一同統治。51 這個解釋簡直是張冠李戴，曲解聖經，矇騙不懂聖經的人。
啟示錄中有兩次講到十四萬四千人，第一次是在大災難期間，以神的印蓋在以色列十二支派的額上（七3～8）。第二次是在大災難之前，有十四萬四千初熟的果子與羔羊一同站在錫安山上，他們是童身，沒有說過謊，羔羊無論往那裏去，他們總是緊緊跟隨（十四1～5）。要明白啟示錄，首先要知道這本書是一本『表號』的書（一1），由許多富有屬靈意義的象徵表達神所要作的事。所以在這本書裏，耶穌基督是羔羊，也是獅子，但這不是說祂就是那渾身長滿了羊毛，有四條腿的羊羔，也不是滿頭鬃毛，有利牙尖爪的獅子。羔羊與獅子都是屬靈的象徵，說出耶穌像羊羔被釘死，流血贖我們的罪；也說出祂在復活中得勝，如獅子一樣勝過了撒但與仇敵。同樣的，新耶路撒冷城並不是一座天堂，她乃是基督所迎娶的新婦（二十一2，9～10），是包括新舊約中所有的神的選民，被建造起來的一個表號（弗二20～22，太十六18）。所以十四萬四千也是個表號，是由十二乘十二，再乘一千所組成的。十二表徵神永遠行政裏完滿的數目，比如在舊約中，有以色列的十二支派；在新約中，有十二使徒；當神完滿的成就了祂的永遠旨意時，在新耶路撒冷裏，到處都是十二的數目，有十二個門、十二位天使、以色列的十二個支派、十二個根基、十二個使徒、十二顆寶石等。一百四十四是十二乘十二，表徵完整的完整，最豐滿的終極完整；此一完整的完整再乘以一千，就產生出十四萬四千來。這是說到舊約中的以色列會有一個完整又完整的數目；同樣的，新約的信徒也有完整又完整的數目。
這十四萬四千個初熟的果子是指歷代以來，所有清心愛主，不與撒但那說謊者有關，不被世界所迷惑，隨時跟隨那在復活中的基督生活行動的信徒，他們因為這樣就得到了一分優先的賞賜。如果照羅素所言，只有相信他教導的人，才能明白聖經，才有資格成為這十四萬四千中的一個，那麼彼得、約翰與保羅在那裏呢？歷代許多愛主的信徒又該擺在那裏呢，他們都生在羅素之前，沒有機會看到羅素所寫的書，他們不都在黑暗裏嗎？這個講得通嗎？
５ 關於靈魂的永存性：
《守望台》教導說，當人一死，就完全不存在了。52 因為羅素不喜歡有永世的刑罰，就刪去聖經中對這方面有關的經節，也把靈與魂混在他們所謂的『魂』裏面，狡辯說人一死，魂也就死了，好自圓其說，沒有永遠刑罰的事。真理就是真理，並不因某人喜不喜歡，或故意不理這項真理，就不存在了。主耶穌鼓勵門徒，不要懼怕那些逼迫他們的人，說，『不要怕那殺身體，卻不能殺魂的…。』（太十28）這句話講明，身體被殺了，但魂卻不能被殺。耶穌也講了財主與拉撒路的故事，指出人死了並不代表一切都結束了，身體死了，但是魂卻不死的，並且還有快樂與痛苦的感覺（路十六22～23）。希伯來書九章二十七節更是明說，人人都有一死，死後且有審判。怎能因為羅素個人不喜歡永刑，就把這件事一概刪去，置之不理呢？
６ 以色列人與新約的信徒：53
JW引用耶利米三十一31和希伯來八10～13說，新約是和屬靈的以色列（JW）所立的約。但是神在此二處說話的對象都是以色列人，而不是屬靈的以色列人，更不是指JW。這樣牽強附會的解經，張冠李戴的教訓，在他們信仰的主張中層出不窮。
７ 禁止輸血的教訓與實行
JW認為輸血是變相的喫血，是萬萬不可以的。JW寧可不輸血，以致自己或妻兒死亡。他們根據神對挪亞所說的話（創九3， 4）、藉摩西向以色列人所禁止的（利十七14），還有耶路撒冷會議所決定的（徒十五20）不能喫血一事，延伸為不能輸血。聖經明言不能喫血，不是輸血。這個教訓超越過聖經所禁止的，雖然只是一項特異的實行，但有一些JW的成員家庭就發生這種拒絕輸血的事，使病人不治而死亡。
當然JW有不少的信仰是符合聖經的，如同基督只犧牲一次就足夠了，要遵守聖經中關於道德的律法，人只可崇拜神，不可採用偶像，必須拒絕一切的通靈術，否定聖品階級和特別頭銜等等，我們不一一列舉。這些純正的信仰就如同偽鈔之類似真鈔的相同點，混雜在叫人致命的否認耶穌基督是神，危言聳聽的末世豫言當中，令人難以分辨，而中了其詭計。
參 結語
JW強調他們的教導是惟一的真理，也宣稱他們是神今日對祂的子民說話的獨一管道，所以使用各種方式要人接受他們的傳播。可是從以上的例子與討論看見，他們所教導的與聖經所啟示的有相當的距離，並且他們所擅長的末世豫言，一再地落空。若JW所傳的是真理，真理那能如此脆弱，除非這些教導是建立在人的猜測之上，而非建立在神長存不變的話語之上。神自己是不能改變的（瑪三6，雅一17），他信實的話語也是長存不變的，更是要實行應驗出來的（太二十四35）。JW承認只有一位神，但否認耶穌與神同等，並否認祂贖罪的工作，並且一廂情願的撇棄人死後有審判的事，捏造出一個錯誤的神學系統。為著維護他們的論點，不惜將聖經刪改成他們的《新世界譯本》，欺騙了許多不明真理的人。JW也非常鼓勵其信徒讀他們所出版的書籍，卻不鼓勵會員讀其他的聖經譯本和外界的著作。JW認為其他的聖經譯本都是腐敗的，只有他們自己的《新世界譯本》方是正統。如果信徒被發現讀其他的屬靈書報，並且對JW的教義提出質詢，這位信徒就注定被家人和其他會員規避並中止交通。
基督教界普遍認為JW是不合乎聖經的，甚至有許多人認定JW為邪教。從1884年羅素立教以來，JW就成立了一套神學來灌輸新入教者，以應付外界的攻擊。他們也實行兩兩挨戶叩門。無可否認的是，JW持續不斷的挨戶叩門是其會員人數增加的最大原因。儘管有來自各宗各派的攻擊，但JW的新增人數比其他任何宗派都要多。54 當然JW 多次豫言主的再臨，也是使其人數增加的主要原因之一。JW的信徒因著這些豫言變賣家產，竭盡全力地為耶和華叩門，使會員人數有顯著的增加。他們並不傳基督的救恩，只著重天國的建立和所謂基督看不見的再臨，並宣稱這是新福音，是歷代眾教會所不教導的。55
我們認為鑑定真理的標準是聖經。更改聖經以使其符合自己教訓的錯謬論點，這在主耶穌再來時，要受嚴厲的審判，神必從生命樹和聖城，刪去他的分（啟二二 19）。但JW蒙起眼睛只願意相信羅素的片面歪曲教導，如瞎子領瞎子一樣。
親愛的讀者，您若是與JW有接觸，請您立刻拒絕他們，不要花時間在這個錯謬的信仰裏。若是您知道有什麼親戚朋友是JW的成員，請您把這分小冊子給他們看，好幫助他們回頭，接受主耶穌作真正的救主。謝謝您。
附錄─聖經中對三一神清楚的啟示
註解：
1. 參見資料II4
2. 1993年在美國德州Waco遭火焚的David Koresh就是再臨會分出去的一個支派，也喜好以世界末日的豫言恐嚇會員。
3. The Watch Tower, September 15, 1910, Reprints, page 4685, quoted in the Watch Tower, July 1, 1957, page 415, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah’s Christian Witness web.
4. Anthony Hoekema, Jehovah’s Witnesses, 耶和華見證人的內幕，真道之聲出版社，1996年三版，27頁。Walter Martin, The Kingdom of the Cults, Minneapolis, Minnesota: Bethany House Publishers, 1997, pp. 84-85.
5. Anthony Hoekema, Jehovah’s Witnesses, 耶和華見證人的內幕，真道之聲出版社，1996年三版，25-26, 58頁
6. 參考資料I2
7. 參考資料I2
8. 參考資料III4
9. 耶和華見證人網站─現代發展概況，參考資料III 5
10. 參考資料III4
11. Fran S. Mead, Handbook of Denominations in the United States, 10th Edition, Revised by Samuel S. Hill, Nashville,TN: Abingdon Press, 1995, P.154-157.
12. Anthony Hoekema, Jehovah’s Witnesses, 耶和華見證人的內幕，真道之聲出版社，1996年三版，39-40頁13. JW的教義在他們的公開網址上可以找到。參考資料I3，9，10，和11。
14. Watch Tower, Feb, 15, 1992, p. 11; A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah’s Christian Witness web.
15. Watch Tower, Jan, 15, 1992, p. 21. A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah’s Christian Witness web.
16. Organized to Accomplish Our Ministry, 1983 and 1989 editions, page 18, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah’s Christian Witness web.
17. Things in Which It Is Impossible for God to Lie, 1965, pages 336-337, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah’s Christian Witness web.
18. 「宗教為人類作了什麼」，108 頁。見Hoekema的耶和華見證人的內幕，50頁。
19. 耶和華見證人網站─耶和華見證人簡介
20. Anthony Hoekema, Jehovah’s Witnesses, 耶和華見證人的內幕，真道之聲出版社，1996年三版，49頁。
21. 吳恩溥，辨別異端邪說，聖文社出版，1991，68-90頁。
22. The Watchtower, July 1, 1965, page 391; July 1, 1957, page 414; Feb. 15, 1981, page 19, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah’s Christian Witness web.
23. Ed Schnopp, The Gentile Times, Appointed Time of the Nations 607 BC to 1914 CE?
24. 關於三一神的身位與耶穌基督的神性，請參照此文後的附錄，有更詳盡的介紹。
25. 參考資料I3
26. 《守望台》雜誌宣稱：『任何人想要逃生於神新的公義治理，現今就必須與耶和華並祂的世上組織（指JW）有一個良好的關係。』『參加耶和華的組織以得救恩。』Nov. 15, 1981, pp. 16-17, 21.
27. Watch Tower, May 1, 1957, p. 285; A Short History of the Watchtower Organization, Jehovah’s Christian Witness web, updated October 7, 2000. 聖經中清楚的說教會是基督（羔羊）的妻子（弗五23～32, 啟十九7, 二十
一9），信徒是被許配給基督的（林後十一 2），但因JW不相信基督，就將教會說成是耶和華的妻子。
28. Watch Tower, Feb. 15, 1986, page 12。
29. Our Kingdom Ministry, Nov. 1990, page 1, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah’s Christian Witness web.
30. A History of Failed Prophecy, Jehovah’s Christian Witness web.
31. Thy Kingdom Come, 1891 book, 1923 Edition, p. 23.
32. The Harp of God, 1925 Edition, pp. 228-229.
33. Creation, 1927, p. 319.
34. The Time Is at Hand, 1888 book, 1913 Edition, pp. 33, 53-54; Thy Kingdom Come, 1891 book, 1905 Edition, p.127.
35. The Time Is at Hand, 1913 Edition, p. 239, 247.「1874年」的豫言是因著巴鮑相信從亞當算起到1873為止正好是六千年。所以他豫言耶穌要在1874年回來。從1874年到1914年是收割期。而1914年是外邦人時期滿足的時候，也是神在地上建立國度的一年。同樣地賽斯（Joseph Seiss）的金字塔學也被羅素用來作關於1914年的豫言。賽斯不信耶穌是帶著肉身復活，他說耶穌只是靈的復活。羅素也持相同信仰（參考資料II4）。
36. Thy Kingdom Come, 1891 book, 1923 Edition, pp. 234, 305; The Watch Tower, June 1, 1922, p. 174.
37. 耶和華見證人網站─現代發展概況
38. The Time Is at Hand, 1888 book, pp. 76-78, 99.
39. Zion’s Watch Tower, Mar. 1880, p. 82; Aug. 1880, p. 124
40. Thy Kingdom Come, 1891 book, 1923 Edition, pp. 126, 228.
41. The Time Is at Hand, 1888 book, pp. 99, 101.
42. The Finished Mystery, 1917 book, pp. 62, 128-129, 398; The Watch Tower, Oct. 1, 1917, p. 6149.
43. The Watch Tower, Nov. 1, 1920, p. 334.
44. Millions Now Living Will Never Die, 1920 book, pp. 88-90, 97, 110; A Short History of the Watchtower Organization, Jehovah’s Christian Witness web, updated October, 7, 2000.
45. “I made an ass of myself.” Admitted by Rutherford, The Watch Tower, Oct. 1, 1984, p. 24.
46. Awake！, Oct. 8, 1966, p. 19.
47. Watch Tower, Oct. 15, 1966, pp. 628-629, 631.
48. 1975 Yearbook of Jehovah’s Witness, p. 256.
49. 耶和華見證人網站The Good News They Want You To Hear, What is the Purpose of Life第六課
50. 耶和華見證人網站─耶和華見證人的信仰
51. God’s Eternal Purpose Now Triumphing for Man’s Good, 1974, page 160, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah’s Christian Witness web.52. Watch Tower, April 15, 1963, page 241, A Critical Analysis of the Doctrines of the Watchtower Society, Jehovah’s Christian Witness web.
53. 耶和華見證人網站─耶和華見證人信仰
54. 天主教人數的增加該比JW快，但這些人是生在天主教的家庭裏，並不是從外面傳福音得來的
55. Watch Tower, May 1, 1981, p. 17.
56. 《新世界譯本》將這節的『我是 I am』改成 『我曾經是I have been』，好避免與耶和華的『我是』衝突。
參考資料 :
I : 耶和華見證人的網址Jehovah’sWitness.org
1.Who Are They?
2.The Modern Development and Growth
3.What Do They Believe?
4.The Good News They Want You To Hear
5.Ways They Use To Share Good News
6.Practical Value of Good News To Your Community
7.Their Worldwide Organization And Work
8.Questions Asked By International People
9.What is The Purpose of Life
10.Should We Believe in Trinity?
11.Hallowed Be Your Name ─ What Name?
12.What Does God Require of Us（共16課，為研讀聖經用。）