六．關於「調和」的真理
由於美樂地基督徒中心的講者，對李常受和地方教會所教導之「調和」教義感到困惑；所以我們特藉此機會，從聖經和歷史的觀點來詳述「調和」一事。
首先，聖經中常以舊約的豫表，來描繪新約中那些屬靈、抽象的真理。而舊約中，關於基督人性與神性調和之豫表，乃是利未記二章一至十六節之素祭。其中，唯一一節將基督的人性與神性聯在一起的經文，乃是利未記二章四節：「若用爐中烤的物為素祭，就要用調油的無酵細麵餅、或是抹油的無酵薄餅。」這裏在豫表上，描繪基督人性和神性的兩種物質─細麵和油，以絕佳的方式聯合在一起。聖靈用以描述此絕佳關係的詞，即為「調和」。
其次，新約關於神與人調和之奧祕，見於提前三章十六節─大哉敬虔的奧秘，神顯現於肉體。然而新約並沒有試著解釋，基督神性與人性之間的相互關聯。雖然新約對此奧祕內在的關係隻字未提，但卻清楚呈現出此奧祕的事實─基督是真神，也是真人；卻是只有一個身位。舊約「細麵調油」的豫表，描繪出新約啟示的事實；而豫表或事實，都必須被視為一個極大的奧祕。
並且，林前六章十七節，清楚說出信徒的靈和聖靈調和的事實─「但與主聯合的，便是與主成為一靈」。若非經由調和，人的靈怎能和聖靈成為一靈？請講者就與主成為一靈之『靈』的本質部分進行回答並說明之。
基督的人性與其神性之間的關係，是一個無法為人完全明白或領會的神聖奧祕。在聖經利未記二章四節用來發表這奧秘的詞，乃是「調和」。在教會歷史的早期，教父們將此視為具正面意義的用語；但到了第五世紀，調和一詞卻成了與異端有關的語詞，其正確意義亦遭受破壞。隨後的大公會議和信條，引進了不合聖經的替代用語；使得這個合乎聖經的詞句蒙上了一個錯誤的含意，漸漸消失於教會的共通語言之中。
然而，若撇開歷史、傳統對於「調和」一詞描繪基督人性與神性關係之爭議；神的話、以及幾位教父、改革者、福音派作者的真實見證，都能驗證「調和」這詞，確實為表達、說明此奧祕之唯一合乎聖經的用詞。