原刊於慕迪月刊，一九八O年九月
關於基督的神格，我們所相信，並一向所教訓的，都是說耶穌基督從永遠到永遠都是神，祂的神格是永遠的且是絕對 的。在時間裡祂成為肉體，成為人，生於童女馬利亞，為要作我們的救贖主和救主；故此，祂同時是神又是人，祂乃是神人；祂是完全的神，也是完全的人；祂有完 整的神性，也有完整的人性，祂的神性與人性，雖各自完整，卻集中在一個身位裡。在此並無分離，也無混淆，更沒有變成第三性。我們的主，既是神，又是人；既 無分離，也無混淆，這樣一位，是配得我們永遠敬拜與讚美的。
關於三而一的問題，聖經的教訓是說，神既清楚分三，卻又同時是獨一的；故此，我 們稱祂為三一的神，亦即父、子、聖靈，從永遠到永遠，父子靈皆並重，且同時共同存在，更是互相內住的共同存在；同時，三一神又是在三個階段裡被啟示出來 的，其目的乃是為成全其關乎人類之永遠計畫。故此，父來計畫，子來完成，靈來實施於人身上。然而，如此並非「形態論者」所稱，為三位的暫時表現而已。
關乎「神人」一辭，並其應用於信徒身上的問題，聖經的教訓是：所有信徒皆由神所生；（約一13；）具有神的生命；（約壹五12；）認識神住在我們裡面；（四 15；）並且有分於神的性情；（彼後一4；）故此，我們這些信徒，在基督裡既有人的性情，也有分於神的生命和性情。當我們說信徒乃是神人的時候，我們的意 思正如上述。這並不是說，我們與基督那獨特的神人地位相同。這就如稱為神的眾子，（羅八14，）不就等於神的獨生子身分一樣，更不等於說，信徒要變成神或 者進化到神格裡去。
在我們講臺與文字上，這一直是我們的教訓；所以，當我們發覺被同列於不相信聖經中這些寶貴真理之人的行列中時，我們極樂意澄清這件事，我們歡迎所有基督徒與我們有更多的交通與討論。（下略）