伍 關於『多次受浸』的指控
【（五）…所以多次受浸，就是更改福音。聖經沒有的。（參讀「教會當前信息」。）】（陳書第65頁。）
【〔編者註〕…李使他的跟從者，一再的多次的，甚至幾十次的受浸，是各人自己往浸池裏跳。死了的人自埋，是不通達的，若這是再次多次的與主同埋葬，這是否意味著 基督必須多次帶我們埋葬，才能救我們脫離老舊麼？這豈不是無視主一次而永遠成功贖罪的事，是能叫我們得以成聖的人永遠完全麼？（來十10，14）信徒難免 感覺軟弱、老舊、下沉、卻不是把他們帶到主面前去，在靈裏再接觸主，在靈裏蒙主再更新；而是回到外面的浸池的水去，帶領人在主之外，尋求一些看得見摸得著 的錯謬事物（浸水）裏，製造一種人為的，情感的氣氛，給人一些興奮的虛假的感覺。這真是一個褻瀆主救贖大功之錯謬的異端。】（陳書第65頁。）
一、遍查李常受著作，從未發現要信徒『多次的，甚至幾十次』受浸的教導。（參附件五）。半個多世紀以來，在全球各地、甚至中國境內的眾地方教會裏，當有人願受浸歸入主名時，亦從未聽過、更遑論見過有『多次受浸』的教會帶領或實行。
二、陳書中所描述的，並所定罪的，到底根據什麼？李常受本人曾詳細地說明。這是發生在一九七六年的一次特會中，信息裏的負擔包括了幫助聖徒看見人很容易變得老舊。為使歷史真相還其原貌，特將其說明登錄於下：
【一九六七年十二月底，在洛杉磯的特會中，我從施浸約翰說到我們人很容易老舊，得救時雖然重生、更新了，但過不多久又變得老舊了。所以我說，『你們個個都該去 把老舊埋葬。』我並沒有意思要弟兄姊妹再受一次浸，但那些信息講得很活，很有力量。我講過兩、三天後，有一天，我信息還沒有講完，有位元弟兄忽然覺得需要 埋葬，甚至衣服也沒有換，就跳進會所角落的浸池去，說，『我要埋葬自己。』接著，一個個都跳下去。我在那裏看得心驚，心想這是怎麼回事？這要怎麼辦？要不 要叫他們停下呢？然而，我裏面馬上有個聲音，『你是誰？若這是聖靈的工作，你怎麼辦？』於是，我不敢作甚麼去停止他們。
這樣經過一、兩次聚會，最後幾乎連長老們都埋了。然而，我自己裏面並沒有感覺要去埋。因為第一，我不老舊，我一直維持新鮮，所以不需要埋。第二，若是我也去埋，就很容易變成一個實行。我沒有埋，所以我有立場，當反對者批評我教導人再受浸時，我說，我從來沒有再受浸，我也沒有教導人再受浸，這不是我們中間的實行。這是一班弟兄們，覺得自己太老舊，所以跳到水裏把自己埋葬罷了。】（《歷史與啟示》下冊，244～246頁。）
對於這事件的當時，李常受一面不敢隨意禁止，畢竟聖靈的工作有時是出人意料的；但另一面，他卻清楚這不應當是一種實行，所以他自己並沒有到浸池裏去埋。特會 過後，並未形成普遍的實行或教導。並且，為著那些因李常受未能適時制止有人跳入浸池裏，而有意見的人，李常受也已公開解釋。如此的處置，當無可非議。
然而，針對這發生於一九七六年，一次特別且獨立的事件；李常受事後公開明說：『我並沒有意思要弟兄姊妹再受一次浸』，『我從來沒有再受浸，我也沒有教導人再 受浸，這不是我們中間的實行』。如何至一九九四年，陳書仍枉雇事實而作此指控？其編著者的加注更明顯蓄意誤導讀者，認為李常受教導多次受浸。該編著者以不 具名的方式，誣衊定罪李常受的教導為『褻瀆主救贖大功之錯謬的異端』；顯然一、其從未對李常受之著作作任何之研究。二、對地方教會之實行從未作過任何起碼 的了解。而大膽的以訛傳訛。姑且不論其用心何在，起碼的編輯道德都付諸缺如。
二、至於受浸的實行，並不是基督徒追求的重點。面對這類無端的攻擊，李常受也只得無奈的、根據聖經真理，予以回應，並將其由字句的定罪引到那靈（精意）的實際裏：
【五、 六十年前在中國，有位著名的神學家，名叫賈玉銘，他是長老會的牧師；長老會實行的是滴水禮。有一天，賈牧師在山上禱告，越禱告越經歷聖靈澆灌，裏面真是喜 樂。他從山上下來時，看到山腰上有個水池，就跳到水裏，自己給自己受了浸。那時，他也不管滴水禮或浸水禮，只是看見一池水，就喜樂的跳進去；結果天向他開 了。這纔是基督徒真正的經歷，這是一個活浸。
反 對者不懂甚麼叫作生命，也不懂甚麼叫作靈；他們不管靈，只管他們的宗教、遺傳、規條。所以他們寫文章，引用以弗所四章的一信一浸，定罪我教導人兩次受浸。 我說那個一浸的『一』是性質的一，不是次數的一；『一』浸是指『一種』浸，不是指『一次』浸。他們不認識聖經，無法領會。
以後主又給我看見，以色列人進迦南，也經過兩道水，因為他們老舊了。若是他們過了逾越節，過了紅海那道水，馬上進入迦南美地，就不需要過約但河，不需要第二 道水。然而因為他們不信、背叛，在曠野漂流三十八年之久，個個都老舊了，甚至大多數倒斃在曠野，其餘要進迦南美地的人，就必須再經過約但河。過約但河是埋 葬舊人的意思。埋在紅海底下的，是法老和他的追兵，也就是世界、撒但，和世界的勢力。然而埋在約但河裏的，是十二塊石頭，代表老舊的以色列十二支派；再從 河底拿十二塊石頭到岸上，代表復活、新的以色列人。（書四1～9）這是聖經的豫表。許多基督徒覺得自己太老舊，需要埋葬，需要過約但河，這在聖經裏是有根 據的。然而，這不能成為一個教訓，也不能成為一個規條的實行；這應該是活的，是行在靈中的。】（歷史與啟示（下冊），第245-246頁。）
附件五 李氏著作與『受浸』真理相關之文段