十九．關於地方教會不是異端的真理
一九七七年十月二日星期日，在美樂地一場針對李常受及地方教會的講演裏，主講者在禱告後，在他的開頭辭裏說到「如果你是為了「抨擊李常受和地方教會」而來參加今天下午的這個聚會，恐怕你將大失所望。」他繼而又說「我們的研究目的…其原則不是用來攻擊單個的個人，乃是針對違反基督教神學理論的人，所作的回應。」
儘管他說了這樣冠冕堂皇的話，並且禱告說，聖靈會「掃除我們一切的偏見，以及掃除那些沒有根據神話語的定罪。」這話之後，立即以專橫跋扈、貶損抨擊他人之姿，取代先前以談論教義為其論點。
講者抨擊的方式,是將李常受和地方教會列入異端的領域中。講者在其所著「異端的國度」(The Kingdom of Cults)裏，書中描寫異端成員的心態或稱為「某些心理特性」。講者將李常受和地方教會與那些所謂摩門教的約瑟史密夫(Joseph Smith)、耶和華見證人的魯弗霍(J. F. Rutherford)和查理斯羅素(Charles T. Russell)、基督教科學會(Christian Science)的貝艾迪(Mary Baker Eddy)、神的電台教會(the Radio Church of God)的夏伯岩士唐(Herbert W. Armstrong)混為一談。講者就是這樣把我們定為異端。
就我所知，講者雖沒有正面言明地方教會就是異端，但以新聞業者所用低劣邪惡的技倆，讓人產生聯想。講者乃十分精於此道，以聯想原理而陷人入罪，因為他知道這樣的作法將引發公眾何種的心態。倘若講者只是以真理為慮這樣單純的動機,就絕不會使用這樣的計謀。
許多個別人士甚至宗派，對基督教神學的解釋和講者的看法不同。但是講者卻並未他們歸類為異端團體,諸如耶和華見證人(Jehovah’s witness),這班否認耶穌基督之神性的團體。
講者甚至在傑克‧史百克所著「彎曲心思者」書上題辭「這是本基督徒所必讀的書。」他贊同作者對地方教會人士的心理評價，並感謝傑克‧史百克在「心理方面的洞察力。」史百克在書中題到「我相信地方教會洗腦或彎曲心思的能力和持久性，都凌駕於當前任何異端之上…他們對思想的控制和成效都令人驚恐。它開始於…不自覺的喪失了人類心思的所有正常功能。」
身為一位蒙血潔淨，在主耶穌基督裏重生的信徒，筆者對這兩人向著基督徒所作這樣惡毒、不實的描繪，靈裏感到既悲痛又義憤填膺。這些人藉著對異端和東方宗教一些粗淺的研究,就把地方教會的人士，籠統歸類。他們並不關心地方教會的人，究竟是些甚麼樣的人、甚麼樣的基督徒。
我就讀於講者所任教的同一所神學院，但講者從未向我問及我在安那翰教會的經歷。他將李常受的話斷章取義，並給聽眾一個印象，就是跟隨李常受的地方教會人士都是些無知、無思想而且盲從的人。筆者可以在神面前，向講者及所有的基督徒，放膽的見證，我既非盲目跟隨李常受，也非所謂心思喪失「所有正常功能」的人。
但我真知道我的裏面有靈，並且這樣的經歷與神的話是相符的。我真知道並且也經歷羅馬書八章六節所說，「因為心思置於肉體，就是死；心思置於靈，乃是生命平安。」
在地方教會中，我們看見，在羅馬書八章六節所提及的靈是指我們的靈,如同哥林多前書六章十七節裏提到，「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」我們正在經歷照著靈而行。
我就讀於美樂地神學院，並且已經唸完了神學碩士課程。而我所寫的論文也在最後的完稿階段。求學期間, 我是在地方教會裏，我因成績優異而被列名在院長的名單上。
這樣的表現,正好推翻了講者及「彎曲心思者」的作者，對地方教會人士所作的謬論。
我並不十分期望講者能夠真正了解或贊同主耶穌基督在地方教會所作的，但我實在盼望他能撤回對李常受及地方教會有關異端的卑劣的話。
他可繼續他的研究，他可繼續他對教義的觀點，但是他該以基督徒愛的靈，為其對地方教會那些尖刻的諷剌以及低下的謬論而悔改。