壹 基督徒的生活
基督徒的生活開始於重生。重生就是我們藉著基督的救贖，在我們的靈裡從聖靈而生（約三6），因而神將祂的生命和性情分賜到我們的靈裡，使我們的靈因神的生命活過來並與神的靈調和。
基督徒的生活是照著調和的靈而行的生活。我們需要將心思放在靈上，並治死犯罪之肉體的行為（羅八6、13）。我們照著那靈生活行動的時候，神所有義的要求便自然而然成就在我們身上。我們就能活出最高道德水準的生活，就是愛、光、聖、義的生活。
我們基督徒也該過著正常的為人生活，不偏激，各面都均衡。我們渴望我們的全人—靈、魂、體都得保守來榮耀神。我們在一切的人際關係上，尋求彰顯耶穌的人性；在一切為人的生活行動上，無論在家庭、學校、鄰舍間、工作場所，都為耶穌作美好的見證。對我們而言，基督徒的生活和日常的為人生活是不可分的。我們越在基督裡長大，就越實際享受耶穌那拔高的人性，也越有真實的人性。
我們從聖經中的啟示看見，基督徒的生活實際上乃是基督自己活在我們裡面。因這緣故，我們極其著重對基督的經歷。根據新約的書信，基督是啟示在我們裡面，活在我們裡面，成形在我們裡面，安家在我們裡面，在我們身上顯大，並且對我們要成為一切，又在一切之內（加一16，二20，四19，弗三17，腓一20，西三11）。我們不是照著外面的榜樣來傚法基督，而是讓內住的基督佔有我們裡面的全人，在日常生活中彰顯基督，而活出基督。
貳 基督徒生活中三項重要實行
基督徒生活中有許多基本的實行。例如：禱告、讀經、聚會、唱詩、申言……等等。其中讀經、禱告和聚會是三項重要的實行。
一 讀經
１、讀聖經的緊要
聖經是每一個基督徒都應當讀的，因為聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。在我們的基督徒生活中，讀經佔有極其重要的地位。我們鼓勵所有在地方教會裡的聖徒要規律地讀經，甚至一年讀一遍。我們閱讀聖經、查考聖經，並且藉著禱告，將主的話當作屬靈的食物來接受。
２、如何讀經
聖經既是神的話，其性質就是屬神的、屬靈的，我們必須用我們全人的各部分來讀它。
ａ、用悟性讀
路加福音二十四章四十五節說，「耶穌開他們的心竅（原文心思，悟性所屬的），使他們能明白聖經。」讀經要先用我們心思的悟性，讀懂用人的語文所記述的經文，明瞭它的意義。
ｂ、用智慧讀
「當用各樣的智慧，讓基督的話豐豐富富地住在你們裡面。」（西三16）「神，榮耀的父，賜給你們智慧和啟示的靈，使你們充分地認識祂。」（弗一17）這二節聖經所說的，意思都是我們需要用智慧，領會神在聖經中所啟示屬神之事的話。以弗所一章十七節所說的，也給我們看見智慧是聯於我們靈的。這種智慧不是我們天然有的，乃是由禱告求得的。我們靈中的這種智慧，是深過並高過我們心思中的悟性。我們用心思中的悟性，讀懂聖經的字面，就要用我們靈中的這種智慧，領略其中的真理。
ｃ、用靈接受
「藉著各樣的禱告和祈求，接受……神的話；時時在靈裡禱告。」（弗六17~18）這裡告訴我們，要藉著在靈裡禱告，接受神的話。這啟示我們，我們讀經接受神的話，也需要運用我們的靈。這當然是需要藉著禱告的。所以我們讀經，藉著悟性明瞭了經文的意思，也藉著智慧領略了經文中的真理，就當運用我們的靈，藉著禱告，把經文中的真理，接受到我們全人的最深處，就是我們的靈中。
３、禱讀
如上所述，我們讀經明瞭了經文，並接受了經文中的真理之後，還應當運用我們的靈，把所明瞭、領略的，化作禱告，使所領略的真理，能融化在我們的靈中，成為我們生命的供應，這就是所謂的禱讀。禱讀就是把所讀的經文化作禱告。這樣的禱讀，不需要組織任何詞句，或製造一個禱告。只要照所讀的，把聖經的話拿來禱告。聖經是神聖的書。在這本書中，每一句話都是神的話。雖然你可能不明白某一段聖經，但你若禱讀它，仍能得著餵養，因為在神的話裡有屬神的成分。神的話就是神自己的呼出。你若這樣實行，就會吸入、接受一些神聖的東西，叫你裡面得著滋養和加力，使你剛強而有生命。
ａ、禱讀是把禱告與讀經結合
運用靈來讀聖經，是一條最佳讀經之路。若只用頭腦讀聖經，就只能接觸到聖經的字句，接觸不到話中的靈。然而字句是殺死人的，只有靈能叫人活。我們若一面喊主運用靈，一面來碰主的話，在靈裡一面禱一面讀，聖經的話就變活了，也就把主吸到裡頭來了。主就在你裡面運行、滋潤、光照、安慰、扶持，進而作變化的工作。不是從外面來改正你，乃是從裡頭來變化你。今天不是背背聖經就能拯救你，乃是主的自己才能作我們的生命。聖經的字句不過只是一種憑借，你必須用靈接觸主活而常存的話。約翰福音六章六十三節下，主耶穌說：「我對你們所說的話就是靈，就是生命」。因此聖經不是一本叫人得知識的書，而是一本叫人得生命的書。我們必須用靈來禱讀，接觸主這活的人位。
ｂ、藉禱讀吃主的話
（１） 吃主是聖經的啟示，是耶穌基督的教訓
聖經中有一非常深奧的觀念，就是神要進入人裡面，作人的生命。神造人是要人作祂的器皿，來盛裝祂自己。神怎樣能達到這目的呢？主說「我就是生命的糧，吃我的人，就因我活著。」（約六48、57下）我們藉著吃主，把神接受進來，作我們的內容。起初神造了人，並沒有告訴人作任何事，卻是把自己以生命樹的方式，擺在人面前；要人以食物的方式，把祂接受進去。祂是可吃的。祂要進到人裡面，不光作人生命，也要作人生命的供應。這一條吃的線，在聖經中是一貫的。從創世記頭兩章，直到啟示錄末一章都提到這事。以色列人在出埃及時要吃羔羊的肉，在曠野中要吃嗎哪，進了迦南美地要吃那地裡的出產，他們敬拜事奉時要吃各樣的祭物。直到主來了，祂說「這是我的身體，你們拿著吃，你們如此行，為的是記念我」。所以對主真正的記念，乃是用靈把主接受到裡面。我們越多吃主喝主，我們對主的敬拜也就越真實。至終到啟示錄的末了，在新耶路撒冷城中有一道生命水的河，河的兩邊長著生命樹，其上的果子是給得勝的聖徒吃的。
（２）吃主乃是用靈接受主的話、主的自己
在約翰福音六章三十五節，耶穌說，「我就是生命的糧，到我這裡來的，必永遠不餓；信入我的，必永遠不渴。」在五十一節祂又說，「我所要賜的糧，就是我的肉，為世人的生命所賜的。」五十三至五十六節，耶穌說，「我實實在在地告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉喝我血的人，就有永遠的生命，在末日我要叫他復活。我的肉是真正的食物，我的血是真正的飲料。吃我肉喝我血的人，就住在我裡面，我也住在他裡面。」
這些話是主耶穌在迦百農會堂裡教訓時說的。其中三十五節所指生命的糧，重在生命的性質，而非物質的食物。五十一節則說到主捨了祂的身體，就是祂的肉，為我們死，好叫我們得著祂的生命。這話對當時的猶太人而言，真是太難以理解了。因此主在六十三節解釋，祂不是要把物質的身體給他們吃，祂所要給人的，乃是賜生命的靈，而這賜生命的靈乃是實化在祂的話裡。因此，吃主就是用靈接受主的話，接觸主的自己。
人既是神的器皿是為著盛裝神的，我們只有藉著吃祂喝祂，才能被祂的所是構成。神不只要我們愛祂、信祂、跟隨敬拜祂，更要吃祂，祂是生命的糧，要進到人裡面，作人的生命及生命的供應。
（３） 藉禱讀主話來吃主
主就是那靈，主也是活的話，我們必須用靈來接觸聖經。其中最實際的作法就是運用靈來禱讀主的話。你每讀一句，就喊「哦主！」，這樣一面讀一面呼喊主的名，就把主的自己接受到我們裡面來了，聖經的話就不再是字句，而是成為生命河水的湧流和享受。當我們學習運用靈來讀聖經，就比聽任何道都更有功效，更為豐富，我們在靈中碰著主，在話中經歷享受主。這就應驗約翰福音六章六十三節主所說的「賜人生命的乃是靈……我對你們所說的話，就是靈就是生命」。所以我們需要時時操練用靈來接觸主，不僅禱告用靈，讀經也要用靈，我們就在靈中多多吸取主自己，這就是吃主。
（４） 吃主就被主所構成
神永遠的心意，不是要以宗教的方式受我們的敬拜，或受我們的服事，乃是要把祂自己作成食物給我們吃。祂渴望進入我們的裡面，被我們消化吸收，成為我們的構成，與我們調和為一，使神浸透我們，且成為我們主觀的經歷。
（５） 吃主就能活主
主耶穌說「吃我的人，也要因我活著」（約六57）。保羅在他的書信中，也宣告說「因我活著就是基督」（腓一21）。「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加二20）。就保羅而言，他吃基督就活基督。所以一個正確的基督徒，就該是一個吃基督、享受基督的人，也更是憑基督而活的人，只有這樣的人可以把基督的美德彰顯出來。
二 禱告
１、禱告是基督徒的權利
聖經給我們看見一個重要的原則，就是神要作工、神要拯救人、神要恩待我們、神要祝福我們的國家和人民，必須藉著祂在地上的祭司先有禱告。在今天的新約時代、恩典時代，重生得救的基督徒乃是神新約的祭司。他們因著基督的血可以坦然無懼地到神施恩的寶座前，和神接觸，向神禱告。
２、為萬人代求是基督徒的責任
使徒保羅在提摩太前書二章一到三節囑咐提摩太，也是囑咐所有的基督徒，為萬人禱告。他說，「所以我勸你，第一要為萬人祈求、禱告、代求、感謝；為君王和一切有權位的也該如此，使我們可以十分敬虔莊重地過平靜安寧的生活。這在我們的救主神面前，是美好且蒙悅納的。」
３、藉呼求主名不住地禱告
聖經不但吩咐我們要禱告，要為萬人、為君王代求，也吩咐我們不住地禱告（帖前五17）。這顯然不是指我們停下一切的工作，而在那裡不住地禱告。這乃是指我們在靈裡與神有不間斷的交通說的。維持這樣不間斷的交通一個簡便易行的操練乃是呼求主耶穌的名。實際上，呼求主名乃是一個最簡單的禱告。每一個基督徒都是從呼求主的名開始蒙恩得救的（羅十13）。得救之後，持續不斷地呼求主名，會幫助我們在靈裡不住地禱告，與主有接觸，與主聯合為一。
ａ、呼求主名的意義
聖經中呼求主名的原意在希臘原文呼求是Epikaleo，是由「在……上」和「（按名）呼叫」所組成，因此是以聽得見的聲音呼叫，甚至象司提反一樣大聲呼喊（徒七59~60）。中文聖經和合本把呼求譯成求告。實在說，呼求比求告更近乎原文的意思。求告只有一個禱告的意思，但是呼求還有出聲呼喊的意思。
ｂ、呼求主名的聖經根據
呼求主名不是新的發明，乃是舊約聖經中就有的實行。這是飲於神救恩泉源的喜樂之路（賽十二3-4），也是以神為樂之路（伯二七10）。因此神的子民必須天天呼求祂（詩八八9），這是約珥關於新約禧年所預言的歡樂作法（珥二32）。
在新約裡，彼得在五旬節那天，首次提起呼求主名，應驗了約珥的預言。約珥關於神新約禧年的預言及其應驗有兩面：在神那一面，祂在復活基督的升天裡，將祂的靈澆灌下來；在我們這一面，我們呼求這位成就一切、達到一切並得著一切，升天之主的名。我們這些在基督裡的信徒，要有分於並享受包羅萬有的基督，和祂所成就、所達到、所得著的一切，呼求祂的名是極其需要的（林前一2）。對不信的人，尤其對逼迫的人，呼求主名成了基督徒普遍的記號（徒九14、21）。司提反遭逼迫時，曾呼求主名（七59），這必定使逼迫他的掃羅印象深刻（七58~60，二二20）。然後不信的掃羅以他們的呼求為記號，逼迫那些呼求的人（九14、21）。等到他被主得著以後，那把他帶到基督身體的交通裡的亞拿尼亞，立刻囑咐他要呼求著主的名受浸，向人表明他也成了這樣呼求主名的人。他在提後二章二十二節對提摩太所說的話，指明早期所有尋求主的人都呼求主的名。毫無疑問，他是一個這樣實行的人，因為他囑咐他的青年同工提摩太要照樣作，使提摩太能和他一樣享受主。
ｃ、呼求主名叫我們得救
為什麼我們需要呼求主的名？照羅馬書十章十三節，人要得救，必須呼求主的名。安靜禱告也能幫助人得救，但不夠豐富。大聲呼求能幫助人更豐富、更徹底地得救。呼求主的另一個原因是要從急難、患難、愁苦中蒙拯救。我們有分於主豐盛憐憫的路也在於呼求祂。我們越呼求祂，就越享受祂的憐憫。
ｄ、藉呼求主名呼吸主
呼求主的另一個原因就是要得著聖靈。被聖靈充滿最好、最簡便的路，就是呼求主耶穌的名。聖靈已經澆灌下來了，我們只要呼求主來接受祂。這就好像把空氣吸到身體裡面一樣。你的身體怎樣藉著呼吸，把新鮮空氣呼吸到裡頭，你的靈也同樣藉著呼求主名，把主吸到裡頭。
ｅ、藉呼求主名享受主的豐富
羅馬十章十二節說，主對一切呼求祂的人是豐富的。享受主豐富的路就是呼求祂。什麼時候我們向主敞開，呼求祂的名，我們裡面就充滿主同在的感覺。你越呼求就越得到主的供應，越呼求就越得到主的滋潤，越呼求就越被主充滿。主是萬有的主! 主一進到我們裡面來，凡我們一切所需要的祂都是。祂應付我們一切的需要。主不但是豐富的，還是親近又便利的，因為祂是賜生命的靈（林前十五45下）。祂既是靈，就是無所不在的，我們可以隨時隨地呼求祂的名。我們一呼求祂，就享受到祂的豐富。
三 聚會
１、聚會是神對信徒的命定
新約聖經希伯來書十章二十五節說：「不可放棄我們自己的聚集。」這指明基督徒注定要過聚會的生活。宇宙間任何一種生物，都必須依照神對其生存方式的命定而生活，才能生存並且蒙福。對於相信基督的人也是如此。神對基督徒的命定，成為我們生存、蒙福的生活定律，乃是聚會。聚會之於基督徒，猶如水之於魚，空氣之於鳥。魚怎樣需要生活在水中，鳥怎樣需要生存在空氣裡，基督徒也同樣需要藉著聚會，維持屬靈的生命、生存並生活。
每一種生命都有其特性。基督徒所得的屬靈生命，就是神的生命，也有一些特性。比方恨惡罪惡，愛鄰舍，愛幫助人，愛神，喜歡親近神等。此外，還有一個特性就是合群、聚會，像羊一樣。所以，聖經稱基督徒是主的「羊群」。羊群的特性乃是合群、聚集，並且柔順、順服、與人無傷。
２、基督徒聚會的內涵、方式
基督徒的聚會大致有讀經的聚會、禱告的聚會、擘餅的聚會、小排聚會等。照聖經的榜樣，這些聚會大多是在家中進行的。並且，這些聚會是沒有特別的形式的。但不論是什麼樣的聚會，都必須是在主名裡的聚集（太十八20）。主耶穌是所有基督徒聚會的中心、題目和內容。不僅如此，基督徒聚在一起，也當讀聖經以彼此供應屬靈的福分。在聖經希伯來書十章二十四至二十五節說：「當彼此相顧，激發愛心，勉勵行善；不可放棄我們自己的聚集，……倒要彼此勸勉。」聚會能叫我們彼此相顧，激發愛心，互相勸勉，勉勵行善。聚會叫基督徒得供應，得建立，得成全，使神的祝福可以豐富地臨及眾人。
叁 結語
以上所提三點都是我們日常教會生活的實行。這樣的實行完全依照聖經的教導。我們藉著讀經、禱告和聚會，操練在靈裡與主是一，靠主生活行事，過一個神人的生活，成為基督耶穌在地上的彰顯及見證。我們在靈中經歷主，在生活中接受祂的帶領，就活出主一切人性的美德，使主得著榮耀，使周圍的人群蒙受恩典和祝福。