三一神的信仰不但是聖經中清楚的啟示，更是正統基督徒兩千年來一致相信並竭力維護的真理。這是基督徒信仰的對象，也是信仰的中心。這位真神有祂的獨一性，同 時也有神格中三的奧秘。換句話說，這位神是獨一無二的，同時卻有三的奧秘講究。主耶穌在復活之後，對門徒說，『所以你們要去，使萬民作我的門徒，將他們浸入父、子、聖靈的名裏。』（太二十八19）此一經節清楚的提到有父、有子、也有聖靈，但是所使用的『名』卻是單數的，這是證明三一神有『三』的講究，也有『一』的奧秘。
聖經清楚的啟示只有一位真神，申命記四章三十五節35說，『惟有耶和華祂是神，除祂以外，在無別神。』林前八章四節說，『神只有一位。』。這些經節都明確的 宣稱神是獨一的。並且這位神曾經向摩西啟示祂的名字叫『耶和華』。希伯來文『耶和華』的意思就是『我是那我是』。『我是』這個名字講明祂是自我存在的一 位，是非受造的，乃是在所有造物之上。祂也不受時間的限制，一直就是『是』的一位，當其他人事物變遷改換了，不再是了，祂仍然是『是』的一位。雖然這位耶 和華神是獨一的，但在舊約中，當祂說話或行動時，卻使用複數的『我們』來指出祂神格中的多數（創一26 ，三22，十一7），尤其奧秘的是，在這些經節，名詞雖然是複數，相關的動詞卻用了單數。以賽亞六章八節，神說，『我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？』在 此，神自己用『我』來差遣，又用『我們』來說出祂的呼召。這獨一的真神說話，有『我』，也有『我們』；這裏的『我』就是『我們』，而『我們』也就是 『我』，這是何等的奧秘、奇妙！這幾處的舊約經節表明，耶和華這位神，不僅是單數的（獨一的神），也有複數一面的講究。但因神的啟示是漸進的，在舊約時沒 有非常明顯的啟示出三一神，乃是到了新約才清楚的表明出來。
這位『我是』的耶和華神就是那創造的父神，祂是永遠的（賽九6）。沒有人看過這 位父神，但是在祂懷中的獨生子是這位看不見的神之形像，就將父神表明出來（約一18，西一15）。雖然這位子是父神所差來，為人類完成救贖的一位，以人有 限的眼光來看，父神是一位，子又是另一位，但聖經卻啟示：這位子乃是稱為『永在的父』、『全能的神』（賽九6），祂與父是一（約十30），祂也是和父神一 樣永遠的一位（來一12）。奧秘的是，這位子由耶和華所差，但也是耶和華自己。在以賽亞書四十八章十二至十六節耶和華聚集以色列人，對他們說話，在這同一 段話中，這位說話的耶和華居然說，『現在主耶和華差遣我和他的靈來。』（16）這位耶和華是那差遣的，也是被差遣的一位。撒迦利亞書二章八節也清楚的說 到，這位受耶和華差遣的子，就是耶和華自己。到了新約，主耶穌的門徒多馬看見了復活的耶穌，就稱呼祂是『我的主，我的神』（約二十28）。保羅也讚美子 （基督）是『在萬有之上，永遠受頌讚的神』（羅九5）。而耶穌並不斥責他們說的不對，因為這位子就是神，不可能是另一位神，祂與父沒有兩樣，就是那同一位 神。
並且新舊約聖經也啟示，從永遠到永遠，聖靈是神，也與父神和子神同有永遠的神性。神是靈（約四24），並且只有一位靈（林前十二 11），全宇宙中只有神自己是聖的（利十一44，彼前一16），因此神也是聖靈。希伯來九章十四節說到這一位聖靈是『永遠的靈』。在耶路撒冷教會初期，彼 得指責那私藏銀錢的亞拿尼亞，欺哄聖靈就是欺哄神（徒五3～4）；保羅在林前三章同一段話的上文說，我們是神的殿（16），下文就說我們是聖靈的殿 （17）。所以聖經的啟示清楚告訴我們聖靈也是神，與父、子一樣都是神，也有永遠的神性，但祂們不是三個分開的神，乃是同一位獨一的神，卻有這三方面的講 究。
聖經又啟示，這位子受父神的差遣，取了一個與人一樣，卻無肉體的罪（林後五21，羅八3），從童女馬利亞而生，起名叫耶穌（太一 18～21）。耶穌這個名字就是『耶和華救主』之意。這位舊約的耶和華成了祂子民的救主，就叫耶穌。當法利賽人與耶穌辯論時，耶穌說，『你們若不信「我 是」，必要死在你們的罪中。』（約八24）耶穌這耶和華救主要人相信祂，就可以得救。當耶穌豫言祂要被釘十字架，如摩西在曠野舉蛇一樣時，祂說，『你們舉 起人子以後，必知道「我是」。』（約八28） 後來，猶太人誇耀他們的祖宗亞伯拉罕，耶穌就說，『還沒有亞伯拉罕，「我就是」。』（約八58）56 因為耶穌就是『耶和華』那自有永有的一位，當然在亞伯拉罕出現之前就有了。而當猶大帶領羅馬兵丁來捉拿耶穌時，耶穌自願交出祂自己，問他們要找誰？他們回 答說，拿撒勒人耶穌。耶穌回答說，『我是』，這些人聽到耶穌說『我是』都嚇得退後，倒在地上（約十八2～6），因為沒有人能說『我是』的，除非那人就是耶 和華自己。所以，這位耶穌就是不折不扣的『耶和華』神所成的救主。耶穌在上十字架前所說的一段話：子在父裏面，父在子裏面，父與子互相內在，就是一位，這 只有超越時空的神才能如此。祂又說，子說話，就是父作事；人看見了子，就是看見了父；認識了子也就是認識了父（約十四7～11）。所以子（耶穌）固然與父 神有別，受差遣，但與父神一直是一，並不是兩位不同的神。
約翰福音開宗明義的陳明，『太初有話，話與神同在，話就是神（God）。』（一 1）這位與神同在，就是神自己的話乃是在太初時就存在了。約翰接著說，『話成了肉體，支搭帳幕在我們中間，豐豐滿滿的有恩典，有實際。』（一14）這句話 就是指著耶穌是那話成肉體的一位說的。但是耶和華見證人為使他們的教義系統化、邏輯化，他們所翻譯的聖經就把約翰一章一節改為『話就是「一個神」（a god，小寫的神，而不是大寫的God）』。但他們這樣一改就違背了他們的一神論，出現了兩個神，一大一小。面對這個難處，耶和華見證人只有將耶穌定義成一個次要的神，不是真神自己，以自圓其說。所以他們所信的僅是舊約中的耶和華，不是這位耶和華神所成的
救主耶穌，為我們流血贖罪，救我們脫離罪惡的一位（太一21）。但是聖經中明文啟示：除了耶穌這名之外，沒有別的名可以叫人得救（徒四12），沒有人能更改這個真理。