讀經：
歌羅西書三章十一節：『基督是萬有，又住在萬有裏。』（原文。）
歌羅西書一章十八節：『使祂可以在萬有上居首位。』（原文。）
歌羅西書二章二節：『神的奧祕，就是基督。』
哥林多後書四章五節：『我們…乃是傳基督耶穌為主。』
中心的意義
為甚麼有萬有？為甚麼有天使？為甚麼有人類？神是否無意識的創造了這些？或者，這些是出於神的計畫？
神為甚麼揀選人、差先知、差救主、賜聖靈、立教會、設國度？神為甚麼使福音傳到地極，拯救罪人？我們為甚麼拯救罪人，建立信徒？
有些人以受浸、說方言、離宗派、聖潔、守安息日…為中心。到底神的中心是甚麼？
神作工是有一個目標的。我們作工的目標是甚麼？我們當先有異象的目標，後有工作的目標。我們若不看見神的中心，我們作工就是沒有目的的。
神的真理，都是有組織的，鉤得上的。神的真理有一個中心。其餘的，都是附屬的。
有的人因著自己的趨向，和環境的需要，而定規工作的中心。但是，神的豫定，和神的需要，應當是我們的中心。
神的中心是甚麼？神一貫的真理是甚麼？神真理的一條線是甚麼？
主耶穌是誰？我們都要回答說，祂是我們的救主。很少有人，能像彼得回答說，祂是神的基督。
神真理的中心，就是基督。神的中心，就是基督。『神的奧祕，就是基督。』奧祕是藏在神心裏的。神創造萬有，創造人類，從來沒有告訴誰，是為著甚麼。所以，是一個奧祕。後來，神把這個奧祕啟示給保羅看，叫他說出來。這個奧祕，就是基督。
主耶穌是神的兒子，也是神的基督。主降生時，天使對馬利亞說，主是神的兒子，（路一35，）又對牧羊的人說，祂是主基督。（路二11。）彼得認主是基督，也認主是神的兒子。（太十六16。）主復活，顯明是神的兒子。（羅一4。）主復活也是被神立為主為基督。（徒二36。）人得著生命，是因相信主是基督，是神的兒子。（約二十31。）主在祂自己裏，照著祂自己的身位，祂是神的兒子；主在神的計畫裏，照著神的工作，神抹油膏祂，祂是神的基督。神的兒子，是從永遠到永遠。基督，是從神的計畫起始。神的目的，是為祂的兒子，『使祂可以在萬有上居首位。』神的計畫是在基督身上。『基督是萬有，又住在萬有裏。』
神創造萬有，創造人，都是為彰顯基督的榮耀。今天，信徒彰顯出一點的基督。將來，萬有都要彰顯基督，宇宙都要充滿基督。神創造萬有，是要萬有都顯出基督。神創造人，是要人像祂兒子，有祂兒子的生命，有祂兒子的榮耀，使獨生子在眾子中作長子。神創造人，救贖人，都是為著基督。救贖是為達到創造的目的。基督是新郎，我們是陪伴的人。祂是房角石，我們是千萬石頭中的一塊。神創造我們是為滿足基督的心。我們感謝，是因為看見基督與我們的關係。我們讚美，是因為看見神與基督的關係。神的中心，就是基督。神一切的目的，都在祂身上。神的目的有兩方面：
（一）使萬有顯出基督的榮耀。
（二）使人像基督，有基督的生命，和基督的榮耀。（一月二十四日上午）
第一類 論神的計畫
以弗所三章九至十一節，（『旨意，』原文是『計畫，』）以弗所一章八至十一節，（『旨意，』原文是『計畫，』）啟示錄四章十一節，（『旨意，』亦可譯作『樂意，』）林前八章六節，羅馬十一章三十六節。（『倚靠祂，』也可譯作『藉著祂，』『經過祂。』）
第二類 論神的計畫，是要將萬有都交給基督
以弗所四章十節，約翰三章三十五節，十三章三節，十六章十五節，（原文作『父所有的萬有，都是我的，』）約翰十七章七節，（原文是『你所賜給我的萬有，』）希伯來一章二節。（原文是，『立祂為萬有的後嗣。』）
第三類 論基督創造萬有
希伯來一章二節末句，（『諸世界，』原文作『諸世代，』希伯來一章三節中句，（『托住萬有，』）約翰一章一至三節、十節，歌羅西一章十六至十七節，林前八章六節末句。
第四類 論基督創造人
林前十一章三節，加拉太四章四至七節，羅馬八章二十八節末句至三十節，（『旨意，』原文亦可譯作『計畫，』）彼前一章二節首句，林前一章九節，（原文是，『好有分於祂兒子，我們的主耶穌基督，』）希伯來二章五至十節，（『人人，』原文是『每件物，』）林前三章二十一至二十三節。
第五類 論救贖以後，在永世裏所有的情形
腓立比二章九至十一節，啟示錄四章十一節，五章十二至十四節，約壹三章二節。
第六類 論神在創世以前所定規的是甚麼
約翰十七章二十四節，以弗所一章四至五節，提多書一章二節，提後一章九至十節，彼前一章二十節。
第七類 論神在創世以來所定規的是甚麼
馬太二十五章三十四節，希伯來四章三節，九章二十六節，啟示錄十三章八節，（原文是，『從創世以來，被殺的羔羊，』）啟示錄十七章八節。
壹 在創世以前的基督
－基督在神的計畫裏居首位－
在創世以前，神有一個計畫，這個計畫，是在基督裏的，要叫天上地上一切所有的，都在基督裏歸於一。神這樣計畫是出於祂的樂意。神是第一個，萬有都本於祂，始於祂。（以上是第一類聖經的意義。）
在萬世以前，神定規設立一個家，叫神格中的第二位－子，來管理這個家。神把萬有都交給子，叫子承受。一切都是本於子，藉著子，歸於子。父計畫，子承受父所計畫的，聖靈成功父所計畫的。父是計畫的，子是承受的，聖靈是出力的。父愛子，是從永世裏起始的。祂是『父所愛的子。』在永世裏，父就愛子。子到世上來，父仍說，『這是我的愛子。』（太三17。）父愛子，將萬有都交在子手裏。主臨死的時候，『知道父已將萬有交在祂手裏。』（約十三3。）祂復活升天，也是去『充滿萬有。』（弗四10。）（以上是第二類聖經的意義。）
貳 在創造裏的基督
－基督在萬有和人類的創造上居首位－
父有了計畫，子就創造。父本己意計畫，子贊成而創造，靈出能力成功。子是創造萬有的。在創造裏，子是受造之物的首生者，（西一15，）也是受造之物的第一個。（啟三14。）因為神在祂永遠的計畫裏，在創世以前，就定規要叫子成肉身，成功救贖。（彼前一20。）所以，在神的計畫裏，子是第一個受造的。因此，祂是受造之物的元首。神計畫、子創造，創造完了，是為著子。神所以創造萬有，就是要滿足子的心。哦！主是偉大的！祂是『阿拉法！』祂是『俄梅戛！』祂是阿拉法，因為萬有都是出於祂。祂是俄梅戛，因為萬有都要歸於祂。（以上是第三類聖經的意義。）
神造人，是叫人像基督，有基督的生命，和基督的榮耀。神藉著基督彰顯自己，基督藉著人彰顯自己。神召我們，是要我們與祂兒子有分，叫我們像祂兒子，叫祂兒子在許多弟兄中作長子。主從永世到復活，都是獨生子。主從死裏復活作長子。所以，祂復活以後，就說，『你往我弟兄那裏去，告訴他們說，我要升上去，見我的父，也是你們的父。』（約二十17。）許多子，是在獨生子裏作子。神叫獨生子死，而生出許多子。神不只叫我們作兒子，也叫我們作後嗣。神不只叫我們有子的生命，也叫我們同子承受產業。子暫時成為人，比天使微小一點，後來得了尊貴榮耀為冠冕，為要領許多兒子，進入榮耀。神所以造人，就是要叫人有祂兒子的生命，同祂兒子進入榮耀，滿足祂兒子的心。感謝神，祂創造我們、救贖我們，是為滿足基督的心。（一月二十五日上午）
神豫先定下人效法祂兒子的模樣。（神的豫定，是根據於祂的豫知。豫定是為我們將來的命運。揀選是為我們人。豫定是為我們在永世裏。召來是為我們在今世裏。）神叫我們效法祂兒子的模樣，意思就是，神把祂兒子當作模子，要在這模子裏把我們印成許多兒子，叫祂兒子在眾子中作長子。神不只叫我們有祂兒子的生命，也叫我們有祂兒子的榮耀。（羅八29～30。）神要叫祂兒子領許多兒子進入榮耀。神的兒子是『使人成聖的，』我們是『得以成聖的，』二者都是出於一－出於一位父。所以，祂稱我們為弟兄，也不以為恥。（來二10～11。）基督在我們裏面，使我們成功神的兒子，將來帶我們進入榮耀。所以，基督在我們裏面，成了有榮耀的盼望。（西一27。）我們今天就是神的兒子，將來和基督一同進入榮耀。（羅八16～17。）神願意將祂兒子的生命，分給許多人，叫他們成功神的許多兒子，好使祂兒子在許多兒子中作長子，叫祂兒子在萬有上居首位。
個人的基督和團體的基督不同。林前十二章十二節，是論團體的基督，就是個人的基督，和教會所成功的。『基督』在這裏，就是指教會。我們生來，都是亞當。今天因為有基督的生命，我們都是基督。亞當是第一個人，基督是第二個人，也是末了一個人，（林前十五47，45。）在基督死而復活以前，只有一個個人的基督。祂死而復活以後，就把祂的生命分給許多人，成功了一個團體的基督。（以上和昨天末了的一段話，是第四類聖經的意義。）
神的計畫，是在創世以前的。在創世以前，神就愛子；（約十七24；）神就豫定子為基督；（彼前一20；）神就揀選了我們，使我們有兒子的名分。（弗一4～5。）（揀選，是揀選我們人；豫定，是叫我們得兒子的名分。）在萬古以先，神就賜恩給我們；（提後一9～11；）神就豫定我們有分於祂的生命。（不是祂的神格－多一2。）神豫先知道，撒但要背叛，使萬有與祂失了和諧。神也豫先知道，人要犯罪墮落。所以，在創世以前，就和祂的兒子商議，叫祂來到十字架上，使萬有與祂和諧，並救回墮落的人，解決背叛的撒但。（以上是第六類聖經的意義。）
神計畫的成功，是從創世以來。主從創世以來就是被殺的。（啟十三8。）我們的名字，是從創世以來，就被記在生命冊上了。（啟十三8。）（我們蒙揀選，是在創世以前。）神造物之工，從創世以來，就成功了。（來四3。）神永遠的國，從創世以來，就豫備好了。（太二五34。）（以上是第七類聖經的意義。）
參 在永世裏的基督
－基督在永世裏居首位－
主死而復活以後，『神將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主。』（腓二9～11。）神已經立祂為主為基督，（徒二36，）將萬有服在祂的腳下。（弗一20～22。）啟示錄四、五章，是主復活以後，升到天上時得榮耀和受讚美的情形。四章是一切受造之物，為創造讚美；五章是為救贖讚美。神要把主的仇敵，放在主的腳下，（太二二44，）這件事，教會今天負很大的責任。神現在等候教會成功這件事。
撒但背叛，和人類墮落以後，萬有就服在虛空之下。（意即失去牠們當初的目的，沒有專一的趨向。）萬有今天服在虛空之下，等候神的眾子顯出來。在這等候的時候，萬有都受敗壞的轄制。（如日光減少，草木枯乾。）但萬有有一個盼望，就是將來能脫離敗壞的轄制。當這樣盼望的時候，萬有都是歎息勞苦。神的兒女得享自由的榮耀，萬有也要脫離這些。到我們的身體得贖的日子，萬有就要得著釋放。但是，我們今天就能豫嘗來世的權能。（教會豫嘗來世的權能，國度豫嘗永世的權能。）將來我們的身體得贖，得著兒子的名分，進入自由的榮耀。（羅八19～23。）
到主顯現的時候，我們必要像祂。（約壹三2。）我們一面作兒子，有神的生命和性情；一面作後嗣，承受神的產業，有榮耀。（彼前一3～4。）
啟示錄二十一、二十二章，不是千年國度裏的情形，乃是永世裏的情形。啟示錄二十一、二十二章有四點最緊要的：（一）神；（二）羔羊；（三）城－物質的城，和其中的居民，就是神在萬古以前，豫定要得的人，也就是啟示錄七章裏，那些口渴的人；（四）列國。神和羔羊是城的中心。二十一章九至二十二節，是論城。二十三節是論城的中心。神的榮耀是光，羔羊是燈。光是藉著燈發出來的，神是藉著羔羊顯出來的。新萬有的中心，是新耶路撒冷，就是神的眾子。這城的中心是神和羔羊。神榮耀的光，在羔羊裏。羔羊光照城，城光照列國。城中只有一路一河。（只有一路，所以人不會迷路。）這條路，必是像一盤蚊香。河在路的當中，隨著路流。路和河都起源於神和羔羊的寶座，所以神和羔羊是中心。
萬有服了主以後，主也甘心願意服在神以下。（林前十五28。）（以上是第五類聖經的意義。）
所以，我們看見，神從永世到永世作事，都是叫祂兒子在萬有上居首位。神的目的，是要叫祂的兒子，作萬有的王。（一月二十六日上午）
肆 在救贖裏的基督
－基督在救贖裏居首位－
前幾天我們看見，『基督是萬有，又住在萬有裏；』神在創世以前所計畫的，就是『使祂兒子在萬有上居首位。』今天我們要看，基督的救贖，怎樣成功神的計畫。
神的計畫，是一個目的分兩方面：（一）使萬有彰顯基督的榮耀，叫基督在萬有上居首位；（二）使人像基督，有基督的生命，和基督的榮耀。歌羅西一章，告訴我們這兩樣：（一）基督在萬有上居首位；（二）基督作教會的頭。以弗所一章，也告訴我們這兩樣：（一）天上地上一切所有的，都在基督裏同歸於一；（二）教會也成為基業。啟示錄四、五章，也告訴我們這兩樣：（一）四章論受造之物如何；（二）五章論救贖如何。
神的創造，就是要成功祂的計畫。神創造萬有、創造人的目的，就是要使萬有彰顯基督，使人像基督，有基督的生命，和基督的榮耀。但是，撒但背叛，進來打岔，使萬有脫節，使人類墮落；因此，神就藉著救贖，達到祂創造的目的。所以，基督的救贖，必須：（一）使萬有與神和諧；（二）救贖墮落的人類，把祂的生命分給他們。基督的救贖，也必須解決神的兩個難處：（一）解決背叛的撒但；（二）解決人的罪。基督的救贖，就是解決這四個問題。成功神的兩個目的：（一）使萬物與神和諧；（二）使人得著祂的生命。解決神的兩個難處：（一）解決背叛的撒但；（二）解決人的罪。兩個是積極的，兩個是消極的。兩個是正面的，兩個是反面的。
基督的救贖成功神的兩個目的
在創世以前，父和子有一個商議，就是叫子來作人，成功救贖。救贖，不是神臨時補救的方法，乃是豫先的計畫。不是基督降世，照亞當的形像作人，乃是亞當照基督的形像被造。創世記一章二十六節，是神的計畫。創世記一章二十七節，是神的執行。二十六節是『我們』計畫；二十七節是照『祂』的像創造。二十六節是神格會議計畫；二十七節是照子的像造人。在神格中，只有子有像。亞當是照著基督的像創造的。所以亞當是基督的豫像。（羅五14。）基督降世，不是臨時的救急，乃是出於神的計畫。基督在創世以前就被膏了。基督是一個宇宙人（universalMan），祂是不受時間空間的限制的。祂是創世以前的受膏者，也是充滿宇宙的基督。伯利恆、猶太地，都是宇宙的。不只是基督降生於伯利恆，受浸於約但河，連宇宙都在那裏降生、受浸。福音書裏的基督，當看作宇宙的基督。
基督的救贖，第一是祂的降生。基督所以降生為人，為要從創造者的地位，來到受造者的地位。祂取得受造的體，纔能為人死，也為萬有死。有伯利恆，纔有各各他。有馬槽，纔有十字架。
（一）基督的救贖，使萬有與神和諧：萬有是在基督裏造出的。（西一16。）神對付基督，就是對付萬有。萬有在基督裏，受了神的對付。如利未在亞伯拉罕的腰中獻了十分之一。（來七9～10。）基督是『為每件物嘗了死味。』（來二9，原文。）祂在十字架上，使萬有與神和諧了。（西一20。）『和平，』原文是『和諧。』基督救贖的範圍，不只及於人，也及於萬有。萬有是沒有罪的，所以，萬有不用救贖，只用和諧。因為牠們和神出的事情是失了和諧。
（二）基督的救贖，使人得著祂的生命：基督的救贖，不只叫萬有與神和諧，也叫人得著生命，得以像祂。這是祂生命的釋放。基督在地上的時候，祂神性的生命，是被關鎖在祂的肉身裏受限制。在耶路撒冷，就不能在加利利。基督的死，使祂這個受捆鎖的生命，得著了釋放。
約翰十二章二十四節的『一粒麥子，』是神的獨生子。這粒麥子的生命，是被包藏在祂的皮殼裏。若不落在地裏死了，永遠是一粒。若是死了，爛掉皮肉，裏面的生命，就能得著釋放，生出許多的子粒來。這許多子粒，粒粒都和那一粒一樣，並且，可說粒粒都是在那一粒的裏面。基督死，就生出我們來。未死以先，祂是獨生子。復活以後，祂是在眾子中作長子。基督的復活，重生了我們，使我們得著祂的生命。
路加十二章四十九節的『火，』是基督的生命。基督在地上的時候，祂的生命，是被壓迫在祂的體殼裏。藉著祂的受浸－祂十字架上的死，祂這個被壓迫的生命，得著了釋放。基督的生命得著釋放，就撒在地上。撒在地上，就著起來。著起來，地上就有了分爭。基督的死，是基督生命的大釋放！祂的死，把祂的生命分給我們。
基督的救贖解決神的兩個難處
以上是基督的救贖，成功神的兩個目的。再看基督的救贖，怎樣解決神的兩個難處。
（一）基督的救贖，解決背叛的撒但：不是十字架勝過撒但，乃是血。撒但知道，如果把他的毒，放在頭一對的夫妻裏，就這毒必流傳到他們一切所生的人身上。撒但和始祖犯屬靈的姦淫，把謊言的罪毒，放在他們的魂裏。魂是在血裏。人的生命，是藉著血傳流下來的。（徒十七26。）所以頭一對夫妻的罪毒，也藉著血流到我們的生命裏。
基督的血是沒有毒的，是寶血，是永不朽壞的。祂在十字架上，擔當了眾人的罪－血－而死了，將一切的血都倒空了。祂從死裏復活以後，是沒有血的。祂復活以後，有骨有肉，卻沒有血。『祂倒出魂，以至於死。『（賽五三12，原文。）我們的血在基督裏，已經被倒出去了。撒但在我們身上，再沒有作工之地了。基督的血破壞了、解決了撒但，和他的一切。
（二）基督的救贖，解決了人的罪：我們的罪，需要基督的死。基督代替的死，除去了我們在神面前的一切罪狀。基督元首代表的死，使我們脫離罪。
基督的死成功了神的兩個目的，也解決了神的兩個難處。這就是基督的得勝。這個得勝，已經成功了。神留我們在地上，就是要我們維持這個得勝，對一切受造之物，將這個得勝傳揚出來。（西一23。）我們受浸、擘餅，是把基督的死的得勝，作給天使和鬼魔，列國和萬有看。
救贖的目的
基督救贖的目的，是要叫我們特作祂的子民，（多二14，）作祂的活祭，（羅十二1，）為祂活，為祂死；（羅十四7～9；）作聖靈的殿，榮耀神，（林前六19～20，）替祂活著；（林後五15；）無論是生，是死，總叫祂在我們身上顯大，使我們活著，就是基督。（腓一20～21。）
救贖的目的，是叫基督在萬有上居首位。基督在萬有上居首位，是先在我們身上居首位。我們是萬物中初熟的果子。我們先服基督，萬有後服基督。十字架在我們身上，為神達到這個目的。十字架使我們減少，使基督顯大。十字架為基督找出地位，叫基督居首位。神藉著十字架，十字架藉著遭遇，更深的挖我們，叫我們認識基督，充滿基督，叫基督在我們身上居首位。基督的救贖，是成功神萬世以前的計畫，使祂在萬有上居首位。我們當不顧自己的得失，以成功神永遠的定命，使基督在萬有上居首位。我們看見彌賽亞，就必摔掉手中所抱的水罐子！我們看見神的基督，就必丟下一切！ （一月二十七日上午）
伍 在基督人的生命和經歷裏的基督
－基督在基督人的生命和經歷裏居首位－
讀經：哥林多後書五章十四至十五節，加拉太書二章二十節。
基督在基督人的生命裏居首位
基督人的生命就是基督。（西三4。）基督是我們的生命，和基督是我們的能力，是不同的。我們如何能聖潔？如何能得勝？
（一）許多人想，能脫去零零碎碎的罪，能對付脾氣，就是聖潔，就是得勝。
（二）有些人想，能忍耐、謙卑、溫柔，就是聖潔，就是得勝。
（三）有些人想，治死自己，治死肉體，就是聖潔，就是得勝。
（四）有些人想，多讀經、禱告、謹慎、倚靠主、叫自己有力量，就是聖潔，就是得勝。
（五）有些人知道，能力是在主身上。我們的肉體已經在十字架上釘死了；現在憑著信心，支取主的能力，來得勝，來聖潔。
以上五者都是不對的。就是第五，似乎是對的，也是不對的，因為：
（六）基督就是我們的生命。這是得勝！這是聖潔！得勝的生命，聖潔的生命，完全的生命，都是基督！從起頭到末了，都是基督！在基督以外，我們沒有一點甚麼！基督要在萬有上居首位！神所賜給我們得勝的生命，不是一件東西，不是忍耐、溫柔，乃是活的基督。基督從來不補救我們的不是。我們所缺的，不是忍耐，乃是一位活的基督。神永遠不從基督身上，扯下一塊布，來補我們的破口。缺少忍耐，就是缺少基督。因為神要叫基督在萬有上居首位。治死自己，並非聖潔。聖潔乃是基督。基督當在萬有上居首位。
如果神叫我們自己有能力，不過使我們成為一個有能力的人，卻不是基督在我們身上居首位。基督是我的能力，是基督在我身上居首位。我們沒有能力，因為我們不彀軟弱。基督的能力，『是在人的軟弱上顯得完全。』不是主使我有能力，乃是主替我有能力！
戴德生先生看見，『你們是枝子。』得勝的生命一書的著者看見，得勝就是基督。不是支取基督的能力，幫助我作人，乃是基督替我作人！不是基督給我能力，叫我忍耐，乃是基督從我身上忍耐出去！『主！我讓你從我身上活出來！』不是靠主得勝，乃是讓主得勝！不是我藉著祂得勝，乃是祂藉著我得勝。用信心將自己託給主，讓主從我身上活出祂自己來。不是我藉著基督活著，『乃是基督在我裏面活著。』（加二20。）我活著，是因基督的生命，也是『因神兒子的信而活著。』（20下，原文。）當我們相信接受神的兒子的時候，不只祂的生命進到我們裏面，祂的信也進到我們裏面。所以，我們能因祂的信而活著。
得勝就是基督！忍耐就是基督！我們所需要的，不是忍耐、溫柔、愛心，乃是基督。基督要在萬有上居首位。基督在我們裏面活出忍耐、溫柔、愛心來。我們人，除死以外，不配別的，只配死。神造亞當，是給他一個旨意，叫他去遵行。神新造我們，不是這樣；乃是把我們擺在死地，神自己在我們裏面活出祂的旨意來。我們不只當看見在各各他山上，一位代替的救主；更當看見在我們裏面，一位替我們活著的主。祂是『我們的智慧』：以往是我們的『公義，』使我們得救；現在是我們的『聖潔，』使我們過聖潔的生活；將來是我們的『救贖，』使我們的身體得贖。（林前一30。）祂在萬有上居首位！
我們怎樣纔能進入這個得勝的生命？我們必須：
（一）對自己完全絕望 必須認透自己；必須看見自己只配死；對自己的盼望，必須到絕路。我們的盡頭，是神的起頭。我們不能接受基督的得勝，是因為對自己還有盼望。基督已經住在我們裏面。不過，我們沒有給祂地位，在我們裏面作主掌權。
（二）完全奉獻 必須專一的奉獻。我們不能看見自己的軟弱到極點，我們就不能接受十字架，而完全的奉獻，將一切的政權都交在主手裏，讓祂作主。
（三）相信 奉獻以後，就當相信，基督已經從我身上活出來，已經擔當了我的政權。
基督要從我們的肉體活出來，就像祂從馬利亞所給祂的肉體活出來一樣。基督今日要藉著我們的肉體活在地上，就像當日祂藉著自己的肉體活在地上一樣。基督要在我們的生命裏活出來。我們的得勝，是根據於叫基督在萬有上居首位，讓祂在我們的生活中作一切的主。
舊約是告訴我們，神的選民如何在地上過生活。先有會幕作十二支派的中心，以後有聖殿作他們的中心。聖殿的中心是約櫃。會幕、聖殿、和約櫃，都是豫表基督。當以色列人和會幕或聖殿的關係，沒有出事的時候，他們是得勝的，沒有一國能勝過他們。雖然他們的仇敵學習戰爭，他們不學習戰爭，但他們仍勝過他們一切的仇敵。他們幾時和聖殿出了事情，幾時就被擄去。不在乎有沒有能力的君王，不在乎自己的聰明、能力，只在乎和聖殿中的約櫃出了事情沒有。必須讓主居首位，纔能得勝。必須顧念主的得勝，纔能得勝。分別的頭髮被剃去，就不能得勝。不將高位給基督，就不能得勝。今天對我們也是這樣，基督在我們心中，若沒有得著首位，我們就不能得勝。（一月二十九日上午）
基督在基督人的經歷裏居首位
讀經：約翰福音三章三十節。
基督人的經歷，分兩方面，有甘美的，有痛苦的。神叫我們經歷甘美和痛苦的生活，都是要使我們叫基督在萬有上居首位。
一 甘美方面的經歷
（一）禱告得著答應 禱告的目的，必須是要叫基督在萬有上居首位，纔能得著答應。先求神的國，和神的義，神就必將我們所需要的，加給我們。（加給不是賜給。加給是已經有了再加上，賜給是沒有而賜給。）奉主的名求，就是替主向父求，使主有所得著。顧念肉體的人，照這個原則，就無所禱告。當叫十字架割去肉體，作主的代禱者，把主的旨意禱告出來。不當為自己的目的禱告。只有叫基督在萬有上居首位的人，纔能進入至聖所。當將為自己需要禱告的時候，化為為神的事情禱告的時候，神要聽我們禱告出的禱告－為神的事情禱告，也要聽我們沒有禱告出的禱告－為自己事情的禱告。我們當先叫主得著，主就必叫我們得著。基督人最甘美的生活，就是不斷的得著禱告的答應。但是神答應我們的禱告，目的是要叫基督在萬有上居首位。
（二）長進 長進也是基督人最甘美的生活。我們當像小孩子，不當作小孩子。長進不是聖經的知識，乃是多有基督，滿有基督。長進是少有自己，沒有自己；少想自己，不想自己。謙卑是不看自己。看自己是相對的謙卑，不看自己是絕對的謙卑。長進是叫基督在我身上居首位。『祂必興旺，我必衰微。』（約三30。）不是聖經的知識有多少，乃是我的奉獻有多少，我擺在神手中的有多少，我叫基督居首位的有多少。實在的長進是叫基督顯大。
（三）得亮光 基督人甘美的生活，還有從神來的亮光－屬靈的異象。啟示是神給我們的東西－客觀的給。亮光是神叫我們看見啟示－主觀的看。異象是神的亮光照亮我們的時候，我們所看見的，包括光和啟示。先有光照，後有信心。要一直蒙光照，就必須一直讓基督在萬有上居首位。『眼若專一，全身就光明。』（太六22，原文。）不是不懂，乃是不能懂。因為眼不專一。『清心的人…必得見神。』（太五8。）心必須清。『人若立志遵著祂的旨意行，就必曉得…。』（約七17。）惟有叫基督在萬有上居首位的人，纔能有亮光。
（四）有能力 有能力，也是基督人甘美的生活。要有能力，就必須讓基督在寶座上。祂興旺，我就有能力。沒有分別，就沒有能力。分別不出來，也要歸入－歸入基督。我們的與人不同，是因歸入基督，披戴基督。基督就是我們的能力。
二 痛苦方面的經歷
（一）物質上的痛苦 照普通的情形，信徒在經濟上都發生困難。或因以前所作的事是不正當的，現在不能再作。或因屬靈的原因，有神在背後管理這事，有一個專一的目的。神所以將我們的財物，給我們拿去，是要我們追求基督，叫基督在萬有上居首位。財主不是不能進神的國，乃是難進神的國；不是不能事奉主，乃是難事奉主。當將寶貝丟在山野裏，纔能以耶和華為至寶。（伯二二24～25。）神在曠野裏對付以色列人，使他們衣食都沒有地上的供給，好叫他們認識神的豐富。地上的供給停止了，天上的供給就來到。物質的困難，就是要我追求叫基督在萬有上居首位，學習信心的功課。困難來到了，當相信是出於神而快樂。但不可盼望困難來到。如果這樣，撒但也能將困難加給我們。
（二）情感上的痛苦 我們失喪父母、丈夫、妻子、兒女、親友，是神要我們以基督為萬足。神給我們除掉這些，是要我們以基督為主，讓祂在我們身上居首位。神並非嚴厲苦待我們，乃是要我們以基督為主。在主面前流淚，比在人前快樂更寶貝。我們在主裏所找得的，是在父母、妻子、孩子裏所找不著的。神在創造裏，在對付信徒上，都是要叫祂兒子居首位。我們獻上以撒，就得著以撒。神不讓我們在祂兒子以外有甚麼。
（三）身體上的痛苦 神叫我們身體有疾病、軟弱，使我們學習：一，夜裏禱告。二，儆醒像房頂上的麻雀。三，知道主給我們鋪床。四，對付罪惡。五，安靜等候。六，摸主的衣繸。七，知道主差遣話語來醫治我們。八，知道神藉著疾病，使我們成為有用的人。九，知道聖潔就是醫治。十，知道主復活的大能，除去我們的軟弱、疾病、和死亡。神藉著疾病，叫我們學習相信、倚靠、順服，使基督在我們身上居首位。
（四）天然長處上的痛苦 人得救以後，都是用自己天然的美德。但是，過些日子，過幾年，主除去他天然的美德，叫他感覺痛苦。主奪去我們在亞當裏的美德，叫我們看見自己的敗壞。神奪去我們的長處，為要叫我們充滿基督。
神奪去我們的財物、親人、健康、長處，為要叫我們以基督為滿足，使我們滿有基督，叫基督在萬有上居首位。
神所給我們的，無論是甘美的生活，是痛苦的生活，都是叫我們讓基督在我們身上居首位。 （一月三十日上午）
陸 在基督人的工作和信息裏的基督
－基督在基督人的工作和信息裏居首位－
讀經：以弗所書二章十節，哥林多前書二章二節，哥林多後書四章五節。
生命和經歷是對內的，工作和信息是對外的。對內對外，都當讓基督在萬有上居首位。
基督在基督人的工作裏居首位
基督當在我們的工作裏居首位。『行走在善的工作裏。』（弗二10，原文。）『善的工作』就是基督。神工作的目的，就是基督。我們當行走在這工作裏。信徒不分居何職業，都是作神的工，都當行走在神善的工作裏。事奉神，和為神作工，是大兩樣的事。許多人作神的工，卻不是事奉神。所有忠心的工作，都在乎存心動機，和目的是否為著基督。作神的工，雖有痛苦，也有快樂；雖然艱難，也有安逸。作神的工，也有吸引人的地方。許多時，我們是為興趣而作工，不是為基督。許多時，人東跑西奔，作工得了名譽。他們作了工，卻未事奉神。神從永世到永世作工，都是要叫祂兒子在萬有上居首位。所以，我們作工，也當為著基督。神若未洗淨我們的存心和動機，我們就不能蒙神的賜福。我們作工，不是為罪人，乃是為基督。我們工作的成功有多少，是看基督在裏面有多少。當讓聖靈在我們起頭作工的時候，將我們的存心分開，看是屬於靈的，還是屬於魂的；是屬於這邊的，還是屬於那邊的。作工不當為自己的興旺、自己的團體、自己的信息而作工，當為基督而作工。只要神有所得著，我們就當快樂。看見神有所得著，雖然不是藉著我們所作的工，我們也當快樂。我們不是要救我們的道，乃是要救罪人；不是要得著我們自己的心，乃是要得著基督的心。我們順利，有所得著，主必不順利，無所得著。我們若以神有所得著為滿足，就不至於驕傲、嫉妒。我們許多的時候，求神的榮耀，也求自己的榮耀。神救人是為著基督，不是為著我們。保羅撒種，亞波羅澆灌，不是一人成功的，免得人說，我是屬保羅的，我是屬亞波羅的。工作所有的問題，都是為基督，不是為工人。我們在主的手中作餅，人家喫了餅，只謝謝給餅的人，並不謝謝餅－我們。工作從起頭到末了，都是為基督，不是為我們。我們當滿意主所分給我們的工作，和主所安排我們的地位。不當『在別人界限之內。』（林後十16。）我們很喜歡撇下自己的地，去踐踏別人的地。問題不是我們能作不能作，會作不會作，乃是神有沒有命令。姊妹當站在姊妹的地位，（林前十四34～35，）姊妹不應當作教師－斷定神道的是非。（提前二12。）一切的工作，都當讓基督居首位。
基督在基督人的信息裏居首位
基督也當在我們的信息裏居首位。我們『乃是傳基督耶穌為主。』（林後四5。）『只知道耶穌基督，並祂釘十字架。』（林前二2。）基督是神計畫的中心，神目的的中心。十字架是神工作的中心。十字架的工作，是成功神的目的。十字架作工除去一切出於肉體的，好叫基督來居首位。我們中心的信息，不當是時代、豫言、豫表、國度、受浸、離宗派、說方言、守安息日、聖潔…當是基督。神的中心就是基督，所以，我們也當以祂為中心。
我們救人後，當叫他奉獻自己，作基督的奴僕，接受基督為他萬有的主。
全部聖經的真理，是有組織的，如車輪一樣。其中有一個中心，就是基督。我們並非不傳中心以外的真理。不過，需要把這些真理，和中心鉤起來。我們當有兩個知識：（一）知道這一個道，講甚麼。（二）知道這個道，和中心的關係是甚麼。我們當注意中心。但是，不是不講其餘的真理。保羅說，『只知道耶穌基督並祂釘十字架。』以後，又說，『在完全的人中，我們也講智慧。』（林前二6。）人奉獻了，接受了基督作他的主，我們纔能對他講造就的道。我們作工，當時常把人拖到中心來，叫他看見『基督是主。』我們不能在客觀上，作這樣的工作。我們必須自己先被神打破摔碎，叫基督在我們身上居首位，纔能領人接受基督作主，叫基督在他們身上居首位。我們必須活出讓基督居首位的生活，纔能傳揚這個信息。信息就是我們自己。我們當叫基督在日常的小事上居首位，我們纔能傳揚基督中心的信息。『巴不得我們每一個人，都把主耶穌擺在寶座上！』神的旨意如果成功，我被放在灰塵裏算得甚麼！主的『好，』勝過一切世人的讚美。天上的笑臉，勝過地上一切的怒臉。天上的安慰，勝過地上的眼淚。隱藏的嗎哪，是在永世裏享受的。求主祝福祂的話，得著我們，也得著我們以外的人！（一月三十一日上午）
(原刊於《倪柝聲文集第一輯第十一冊》復興報，第三十四期）