近來，我們被指控各樣異端的錯誤，諸如形態論(MODALISM)、汎神哲學、宇宙性的基督(COSMIC CHRIST)及東方神秘主義的作法。甚至，有人指控我們為非基督徒的邪教(NONCHRISTIAN CULT)。我們以下列各點來回應這些指控﹕
1、形態論經過第二及第三世紀數度的演變，到了撒伯流(Sabellius)的表達才算完整而清楚。西貝流士教導說，神並非同時為父和子﹔他並教導子的啟示結束於他的升天。形態論否認父、子、靈的永恆性(PERMANENCE)。
然而，我們所信的聖經在馬太福音三章十六、十七節說：「祂(子)就看見神的靈，彷彿鴿子降下，落在祂身上。看哪，又有聲音從諸天之上出來，說，這是我的愛子，我(父)所喜悅的」﹔以及在約翰福音十四章十六、十七節說：「我(子)要求父，祂必賜給你們另一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是實際的靈」。這些話清楚地啟示出父、子、靈同時存在。哥林多後書十三章十四節也明確地啟示出父、子、靈是同時並存的，那裡說：「願主基督耶穌(子)的恩，神(父)的愛，聖靈的交通與你們眾人同在」﹔以弗所書三章十四、十六及十七節也說，我向父屈膝，願祂照著祂榮耀的豐富，藉著他的靈，用大能使你們得以加強到裡面的人裡，使基督(子)藉著信，安家在你們心裡。所以，我們既相信神純正的話，便強烈反對與任何形式的形態論有所關聯。
2、汎神哲學的錯誤乃在於它將神視同大自然而敬拜之。聖經說，耶和華在天上立定寶座，祂的權柄統管萬有(詩103﹕19)。我們相信聖經所說的。再者，基督祂是在萬有之上，永遠受頌讚的神(羅9﹕5)。基督並非與自然為一﹔祂乃是在自然之上。當主耶穌在地上清楚地說到祂自己的時候，祂說﹕我是糧(約6﹕35)﹔我是光(約8﹕12)﹔我就是門(約10﹕9)﹔ 祂又被指為羔羊(約1﹕29)。只有那些極度愚昧且心中錯謬的人，才會將基督這位全能的創造者，等同為形下的、物質的糧、光、門和羔羊等。這些不過是實體的表號和影兒。基督是真糧、真光、真門等。祂是一切正面事物的實體。我們敬拜祂，這個活的人位，活神的兒子。再者，聖經啟示只有一位獨一的神(林前8﹕4)。以賽亞書四十五章五節說，除了我以外再沒有神。並且這位神乃是三一的–父、子和靈(太28﹕19)。
3、我們被惡意地指控信仰一位宇宙性的基督。這是一個非常詭譎、殘酷、且具破壞性的暗諷。從宇宙性的(COSMIC)這一辭當前的意含和用法，我們知道我們乃是被界定為－將基督視同為一個充滿一切的超俗的、神秘的、非人格化的影響力。這絕非事實。我們認識祂、愛祂、敬拜祂，並非以祂為一種影響力、能力或力量，而是以他為那曾經在肉身中行走在世人中間，如今正坐在神寶座右邊的那一位。
4、毀謗我們的人，指控我們沉浸在東方神秘主義的實行中，有如梵文的唸咒。我們強力地聲明，我們所作的每一件事都有神的話明確的根據。我們禱告，我們讀經，我們見證主在我們裡面的工作，我們呼求主的名。我們的反對者凶猛且中傷性地非難我們這最後一項的實行–呼求主名。我們願意向他們指出，聖經中有太多地方提到呼求主名。譬如，提摩太受勸勉要同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平(提後2﹕22)。掃羅有從祭司長得來的權柄，要捆綁一切呼求你名的人(徒9﹕14)。我們從不教導或實行，無意識地唸主的名字或其他的字、辭。我們呼求祂，是出於清潔的心，真心誠意地從我們的深處向祂呼喊，藉此我們得以與祂有個人的接觸。我們發覺祂確實對呼求祂的人是豐富的(羅10﹕12)。
5、最後，我們遭受殘酷且不公正的毀謗，說我們是一個非基督徒的邪教。一個非基督徒是不相信我們所相信的。我們信聖經的每一個字都是神推動寫成的。我們信他祂是三一神，父、子、靈。我們信神成為肉體，成為人，也就是主耶穌。我們信祂死在十字架上，為我們的罪，流出祂的血。我們信祂第三天從死人中復活。我們信祂升天到神的右邊。我們信祂也住在我們裡面，作我們的生命。我們信祂要再來，使凡屬祂的都歸於祂。這信仰一次完全地賜給了聖徒。我們為這信仰爭戰。若我們不是基督徒，還有誰是。但我們知道所有真正相信那人基督並其救贖工作的人，都是蒙寶血洗淨、是神重生的兒女、是真基督徒。
我們據此駁斥上述所有指控，並請求讀者在清潔的良心裏，在聖言的光中，誠實地判斷這事件的真象。