駁『一件不約而同的事』
本書作者謂『李在1960年前的書，給教會確實帶來許多的幫助』，而『再讀現今幾年的書，前後大相徑庭，若叫不知底細的人去讀，必定說是兩個不同的人作的。這後期的信息，語氣粗獷，多誇自己，空洞無物，何等不同！』。本書作者用以引證之『語氣粗獷，多誇自己，空洞無物』的例子，是『《十二籃》第九輯第三篇的“三個愛兩個不愛”』說到李氏說『“愛神之外有毒的”、“丈夫有毒、妻子有毒、兒女有毒，愛主以外的丈夫是毒蛇』，因而歸結說『李弟兄靈的粗糙可見一斑』。如果認為一個人講信息時說『有毒的』、『是毒蛇』，就以此來判定他『靈的粗糙可見一斑』，那麼按照這個邏輯來說，主耶穌罵法利賽人是『毒蛇之種』（太十二34），施浸者約翰也罵法利賽人是『毒蛇之種』（太三7），那麼難道主耶穌和施浸者約翰也是『靈的粗糙可見一斑』嗎？甚至主耶穌進聖殿時，還『趕出殿裡作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子；也不許任何人拿著器皿從殿裡經過』（可十一15-16），那就更不僅是本書作者所謂之『靈的粗糙』，更是行為上的粗暴了！所以以這種邏輯來說『李弟兄靈的粗糙可見一斑』是說不通的！當然我們絕不鼓勵人說話粗暴，但另一方面，多少時候人觀念裏所謂的『溫柔』、『屬靈』，其實只不過是一種天然的宗教觀念罷了！
駁『李書是今日教會擾亂根源』『推行的人不知情』
本書作者謂『李的近幾十年的書，內中錯謬，眾教會愕然』，與『初信者看了，能提一大串與《聖經》不符的問題』，我們在前段的第四部份已逐一駁斥本書作者本身所引文章的錯謬之處 ，此處不擬再花篇幅詳述。
駁『說是解明，又說深奧』
本書作者謂李常受說：『“聖經已被解開，終極啟示，一一解明”』，另一方面又說：『“高品深奧，要挖金礦”』。他認為，既然『“解明”就是金子，若是“金礦”就不是解明』，這是不瞭解聖經啟示和經歷不同的緣故。須知『解明』和『深奧』本來就是兩件事，而且彼此不衝突。『解明』是在啟示上，『深奧』卻是在我們的經歷上！例如，保羅在以弗所書三章7-9節說：他『作了這福音的執事』，目的是『將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神裡的奧祕有何等的經綸，向眾人照明』可見他已經解開了福音的奧秘，但底下又說他為以弗所人禱告，使他們能『滿有力量，能和眾聖徒一同領略何為那闊、長、高、深，並認識基督那超越知識的愛』（弗三18）。這裡保羅既己經『向眾人照明』福音的奧秘，又何需為他們禱告，他們才能領略『何為那闊、長、高、深』呢？這就說到有啟示和經歷的講究。李常受是說：『啟示』已經『解明』；但我們若要去經歷、實化這些啟示，就還需要去『挖金礦』，才能使啟示實化在我們身上，成為我們的經歷。
『自己有過濾，給人全照發』
本書作者又說，有人說：『李並非是神，他豈會完全，他的“信息”、“實行”，我們有“過濾”、有“選擇”』，結果『他們卻把不“過濾”、不“篩選”的信息傾瀉給各地教會，於是禍起蕭牆，根基較好的，受災較小，若初建立，又缺乏老練分辨真假的老僕人，就大難臨頭，如暴風驟雨，災難重重』。其實這裏所說的『過濾』、『篩選』是指和推行新路有關的實行。在真理上，當然無所謂『過濾』、『篩選』的問題，因為真理是放諸四海皆準的標準，當然不需要加以『過濾』、『篩選』，但在實行上就有講究了。李常受自己也說，『改制不是像跳樓自殺，從七樓一跳就到底層，完全不用樓梯』，又說『照顧家中聚會的人也該受訓練，並且該學習如何有彈性』。
『至於我們，以臺北而論，前幾年也差不多是同樣的光景，常有大聚會，且由少數人包辦一切；這種光景令我非常擔憂。所以我從主領受負擔，看見我們必須翻轉過來，首先就是要把大聚會翻掉。然而，我沒有意思要把大聚會完全停掉，改制不是像跳樓自殺，從七樓一跳就到底層，完全不用樓梯。所以已過兩年，一面我們實行改制，另一面還得搭起樓梯，讓眾聖徒能好好走下來，不要留在七樓繼續觀望、逗留。我們在主面前看見的，就是有一天在主的恢復裏，沒有甚麼大聚會，都是家聚會。可能一、兩個月纔有一次全召會聚在一起，如同林前十四章那樣的聚會。那將是一種何等榮耀的光景！』
『故此，我們必須轉觀念。我再說，我們不是要跳樓自殺，乃是願意都轉一轉，隨著樓梯走下來。不要給自己任何的藉口，要隨著眾人走下樓來。從前中國人都穿中服，今天難得有人穿中服，都穿西裝了；這證明人還是能改變的。雖然樓梯不容易下，但只要我們肯走，慢慢總能走到底層來。』《推動主恢復的新路，五九至六○頁》
『為著小聚集，最好是一週又一週連貫的豫備一些活的信息，這些信息該照著你們地方召會當前的需要。你們需要考慮，甚麼是顧到你們所在地當前需要的最好話語，那些要照顧家中聚會的人也該受訓練，並且該學習如何有彈性。我們期望所有的家中聚會，盡力將他們的鄰居、親戚、朋友、同事、和同學帶來。家申聚會應該非常有彈性，因為我們該一直期望在家中聚會裏能有一些新人和一些不信者。即使你有印出來的東西給整個聚會誦讀、講說，你也必須有彈性的顧到新人和不信者。這全在於長老在這些事上訓練聖徒。』《主當前行動的命脈，七二頁》
可見在召會生活的實行上，的確是有彈性的講究，特別我們若是一個對的人，正確的人，則我們所作的一切，都會結出正確的果子來，也不會有如本書作者所說之『大難臨頭，如暴風驟雨，災難重重』的光景了。所以李常受在說到改制時，除了說要有彈性之外，也說到我們的所是，必須是正確的人，只有正確的人，才會結出正確的果子來。
『去帶領家聚會時，必須自己先是那樣的人。這意思是說，如果我們要帶領新人讀經、禱告，我們自己卻沒有讀經、禱告的習慣，那是不可以的。我們不是讀經、禱告的人，就無法帶領人讀經、禱告。同樣的，我們若貪愛世界，怎能帶領、勸勉人把世界撇在一邊。如果我們告訴新人，主今天就是賜生命的靈在他們裏面，他們應當在靈裏跟隨祂，隨從靈，我們自己就必須先是那樣的人，天天活在靈裏，隨從靈而行。這不僅是以身作則、作榜樣的事，乃是我們的所是就是這樣一個人；我們愛主，與主有交通，愛慕主話，喜歡禱告，願意隨從靈，並且照著靈而行，丟棄世事如糞土，完全為主而活。我們若是這樣一個人，去帶領、照顧家聚會，過不多久，就會在他們身上產生極大的影響力。』《主當前行動的命脈，七八至七九頁》
駁『改變戰略，實施新戰略，又撫又分裂』
本書作者用『浙江××縣興起的教會』為例，說他們『內部開戰，分成三派』，直到李職事下達『改變戰略』命令後，如今又紛紛改革、靠攏，重整旗鼓。又說『不過“新型戰略”現在加緊實施，從各地傳來消息，暗中分裂現今更加速』，這又是本書作者顛倒事實，採移花接木手法之一例。這裡所說之『浙江××縣教會』的實情為何，我們不得而知，因本書作者未明言是指何處召會，我們也不願去猜測，不過就算所說的是事實，這裡李常受所說之『改變戰略』，主要的對象是對美國聖徒說的，目的是為著美國工作的開展，與其他地方無關。而把李氏為美國開展的戰略，拿來套用在『浙江××縣教會』的光景，並說他們因此而『內部開戰，分成三派』，真是牛頭不對馬嘴，張冠李戴了！請參照李常受之原文對照如下：
『你們有些人領受了所有的信息，也參加了訓練。然而，那些訓練也許像一片雲彩，你們從其中經過了十天，並沒有得著長久的儲存。你們也許後來也買了那些信息，但是從來沒有讀過。信息不過是在書架上。有多少長老能從羅馬八章釋放一篇信息，講到三一神將祂自己分賜到三部分的人裡？你能與別人辯論這點麼？我們有許多寶貝，但是推銷員不多。在校園裡，基督教會活動很多，他們不是召開聚會，乃是得著四、五個人，形成小組來研讀聖經。我們必須有改變。我們的武器是上好的，但我們的技術沒有達到武器的標準。照樣，我們沒有正確的戰略。我們必須改變打仗的戰略，並且學習一流的技術來使用一流的武器。若是你們對主今日的行動忠信，肯發展技術來使用一流的武器，就是所啟示給我們的話，並且接受一流的戰略，我們會在四分之一世紀內得著全美國。你不僅會自己出去說話，也會產生許多說話的人。我盼望福音隊會產生許多新的教師。那些悔改的人兩年後要和你一樣。他們會說高品的話，高品的福音，高品的真理。這會受到高教育水準的人熱切的歡迎。你所教導的真理會像磐石穩固的存在，給尋求的基督徒在其上工作、生活並站立。』《關於主今日行動的交通 ，一○六頁》
此外，本書作者又稱『這些可憐不為主效力，為一個能朽壞的“職事”苦幹的人』，須知在聖經裏只提到兩種的職事，就是『舊約的職事』和『新約的職事』。舊約的職事是定罪的職事，新約的職事是稱義的職事；舊約的職事是屬於字句的，新約的職事是屬於靈的；舊約的職事是殺死人的，新約的職事卻是叫人活的；舊約的職事是帶著漸漸廢去的榮光，新約的職事卻是越發充盈著榮光（林後三1-11）。我們今天不在舊約的時代，當然不可能用舊約的職事來服事，而只要是新約的職事，就沒有所謂『能朽壞的職事』；只要是新約的職事，也就是供應基督，為著召會建造的職事，就是得勝的職事，義的職事，卓越的職事，長存的職事，所以主若在這個時代興起這樣的職事，我們豈不應該加強、推廣這樣的職事嗎？
駁『果然要篩選，乾脆不要發』
本書作者說『我們盼望辛苦奔波數年的弟兄們也請安靜下來，把李的書旁邊放一下，將《聖經》和教會實行方面的信息，再仔細花一點工夫，主必光照我們』。又勸人對於李常受的著作『要過濾、篩選』，『不敢全盤推行』，那麼從一九八七年到現在二○○三年已經十七年過去了，不知本書作者經過這許多的『過濾、篩選』，又有何新的亮光？建立幾處召會？繁增多少聖徒？