宇宙的召會是神的家，地方召會是神的家在各地的實行與彰顯。作者筆下的地方，顯然有難處，似有互相指責、彼此定罪的情形，我們－不在其中的人－無法也不當說甚麼，孰是孰非，我們願意學習保羅，不判斷。然而我們仍願意從作者的立場－召會是神的家，來看如何愛家。
首先我們就是「神的家」。神的家就是我們這班有神生命之神的眾子活的組合，有神居住在其中。
基督為兒子，治理神的家
希伯來三章六節，「…我們若將因盼望而有的膽量和誇耀堅守到底，便是祂的家了。」
長子，眾弟兄，召會－神的家
希伯來二章說，基督是長子，我們是形成召會的眾子。到三章，基督是使徒，而眾弟兄是神的家。家在原文有家庭的意思，是指屬於這家裡的人。神的家不是指物質的房子，乃是指活的家。神的家就是祂的家人，因為祂的家人就是祂的住處。神的家庭和祂的住家，都是活的。
神的家是神的眾子在父的生命和實際裡活的組成
神的家是神的眾子在父的生命和實際裡活的組成。這是非常奇妙的事。那裡有神的家，那裡就有神的家庭；那裡有神的家庭，那裡就有父神同祂的生命和實際。…父親不是這個家庭以外的人，乃是在所有的兒女裡面。這就是伯特利，神的家，也就是雅各在夢中所看見神的家。（創二八。）《希伯來書生命讀經第十五篇》
基督－為著神的家立在地上通天的梯子
基督在祂的人性裡，作為天梯，將天帶到地上，並將地聯於天。那裡就有天的門，就有伯特利－神的家，就是神的居所，由救贖、重生、變化過的人建造而成。
羔羊、鴿子和石頭
當施浸者約翰說，『看哪，神的羔羊，』他的兩個門徒就被吸引到耶穌那裏；安得烈一被吸引，就找著他的哥哥西門，領他到耶穌那裏。（約一41～42。）主看著西門，就把他的名字改為磯法，或彼得，意思就是石頭。一章有羔羊、鴿子和石頭，這些都是圖像。這些圖像的意思是甚麼?意思是羔羊加上鴿子就產生石頭。救贖加上重生和變化就產生石頭。這些石頭是為著建造伯特利，就是神的家。
雅各澆油在石頭上，使其成為神的家
主對拿但業所說的話，『我實實在在的告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。』（約一51。）就是雅各之夢的應驗。基督這位人子，帶著祂的人性，乃是為著神的家立在地上通天的梯子，使天向地開啟，且把地聯於天。雅各澆油（油象徵聖靈，就是三一神為著臨到人的終極表現）在石頭上，（石頭象徵變化過的人，）使其成為神的家。無論那裏有基督在祂的人性裏，那裏就有天的門，就有伯特利，就是用所有的石頭，即所有變化過的人，建造的神的家。《約翰福音生命讀經第四篇》
藉著基督，在一位靈裡進到父面前
如今我們這些遠離的人『不再是外人和寄居的，乃是聖徒同國之民，是神家裡的親人。』（弗二19。）何等親密的關係。我們從分離、分散的情形，蒙拯救得以與神和好，也彼此和好，成為祂的家，是家裡的親人。
是神家裡的親人
我們是『神家裡的親人』。猶太和外邦信徒都是神家裡的親人。神的家是生命和享受的問題；所有的信徒都由神生到祂的家裡，享受祂的豐富。
這裡有一個很親密的思想，在同國的公民中間，有一種親密存在，但這種親密不能與家中的親人相比。猶太人和外邦人不僅是同國的國民，也是同一家的親人。在宇宙中神只有一個家；不論我們的背景如何，我們這些聖徒都是神惟一宇宙家庭的親人，所有的聖徒都是我們的親人。不要輕看這件事，要把這事當作召會重要的一面來認真考量。在神的家中我們有何等親密的關係！《以弗所書生命讀經第二六篇》
『若有人在基督裡，他就是新造；舊事已過，看哪，都變成新的了。』（林後五17。）在神的家中，我們必須注視基督，也在基督裡看召會－神的家。我們可以看召會的外表，也可以看召會的實際。但藉申言者巴蘭的三段詩歌，『看哪，這是獨居的民，不將自己列在萬國之中。』（民二三9下。）『祂在雅各中未見罪孽；在以色列中未見禍患。』（21上。）『雅各阿，你的帳棚何等華美，以色列阿，你的居所何等華麗！』（二四5。）我們看見就著立場說召會是聖別的，就著類別說召會是完全的，就著外觀說召會是美麗的。當有人消極的說到召會時，我們需要有神對召會的眼光。
在神的家中當怎樣行
召會是神的家，是一件生命裡的事，我們在生命裡長大的結果乃是建造，神的居所，使神得著安息與滿足。然作者於書中，表現的滿腹委屈、牢騷，對召會、聖徒許多的不滿，暗喻、暗指許多的情形，似無出路。在的家中我們到底「當怎樣行」。
召會是活神的家，真理的柱石和根基
提前三章十四節上，『我將這些事寫給你，』保羅說過了不同教訓的事，神的經綸，領頭的人需要有禱告的生活，使所有其他的弟兄可以跟隨；並囑咐姊妹們活在信、愛、聖別兼自守中。不僅如此，長老已設立，執事已指派。十五節繼續說，『倘若我耽延，你也可以知道在神的家中當怎樣行；這家就是活神的召會，真理的柱石和根基。』『知道當怎樣行，』這話指明保羅指示提摩太如何照料地方召會。《提摩太前書生命讀經第六篇》
持守無虧、清潔的良心，保持良心敏銳
按照四章一節，保羅領悟在要來的時期，必有人離棄信仰。在二節他繼續說，『這乃是藉著說謊之人的假冒，他們自己的良心猶如給熱鐵烙過。』假冒說謊之人的良心已經失去知覺，猶如給熱鐵烙過一般。提摩太前書著重的強調良心。在召會生活裡，與嫉妒、分爭相對的愛，是出於無虧的良心。（一5。）那些丟棄無虧良心的人，在信仰上猶如船破。（19。）在召會中服事的人，必須用清潔的良心持守信仰的奧祕。（三9。）持守無虧、清潔的良心，就是保持良心的功用敏銳。這會保護我們遠離迷惑人的說謊者那些屬鬼、假冒的教訓。《提摩太前書生命讀經第七篇》
在信仰的話，並善美教訓的話上，得了餧養
保羅在提前四章六節特別說到『在信仰的話，並…善美教訓的話上，得了餧養』善美教訓的話，乃是那些包含並傳輸基督的豐富，以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話。我們要教導別人，自己必須先緊緊跟隨這些話。我們緊緊跟隨這些話，並得其餧養，然後纔能餧養別人。譬如，母親藉著她自己得餧養的經歷，她就會知道甚麼食物對她的孩子最好。這說明我們作基督的好執事，自己必須先在信仰的話，並我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養，然後我們纔能餧養別人。《提摩太前書生命讀經第八篇》
以上說明，個人需要保守自己的良心敏銳，清潔無虧，以持守信仰的奧秘。並緊緊跟隨使徒所說關於神聖經綸教訓的話，以得餵養，並將基督作為屬靈的食物供應人。此外，神的家需要被建造。
建造在使徒和申言者的根基上
以弗所二章二十節說，『被建造在使徒和申言者的根基上，有基督耶穌自己作房角石。』基督的奧祕已經向使徒啟示出來，（弗三5～6，）他們所得的啟示被視為召會建造在其上的根基。這與馬太十六章十八節的磐石相符，那裡的磐石不僅指基督，也指關乎基督的啟示，基督要在其上建造祂的召會。所以，使徒和申言者的根基，就是他們為著建造召會所得關於基督和召會的啟示；召會是建造在這啟示上。
一個建造，帶著宇宙的一面和地方的一面
二十一節指出，全房長成聖殿。『全房』一辭是指宇宙召會說的。二十二節說，『你們也在祂裡面同被建造，成為神在靈裡的居所。』這裡的『你們』，是指地方上的聖徒。『也』指明，二十一節的建造是宇宙的，本節的建造是地方的。所以在這幾節裡，保羅的話包括召會宇宙的一面和地方的一面。全房漸漸長大，這是指宇宙的一面。信徒在一個地方同被建造，這是地方的一面。
眾地方召會是宇宙召會的一部分，而不是附加在宇宙召會上或與其分開的。眾地方召會加起來就等於宇宙召會；這意思是說，沒有眾地方召會就沒有宇宙召會。因此，地方召會的建造，就是宇宙召會的建造。眾地方召會只有一個建造。不是在安那翰的召會有一個建造，在芝加哥的召會另有一個，在紐約的召會又另有一個。然而，我們天然對建造的觀念是每個地方各有不同的建造。在這宇宙中，只有一個建造，帶著宇宙的一面和地方的一面。不論地上有多少召會，仍然只有一個帶著這兩面的建造。《以弗所書生命讀經第二七篇》
實際的經歷並有分這建造，我們需要：
棄絕一切規條
許多基督徒不清楚基督是獨一的根基，他們也不認識神的建造。因此，他們浪費年日，在各公會或基督教團體之間遊蕩。這樣的基督徒也許是神建造的石頭，但他們還沒有建造進來。有些在各公會遊蕩的基督徒也許宣告說，他們之所以在一個團體又一個團體之間遊蕩，原因乃是不滿意。然而，基本的原因乃是規條。
規條也許與我們天然的性情有關。有些人天性是安靜的，喜歡安靜敬拜的基督徒聚會。他們從一個團體遊蕩到另一個團體，要找一個合他們性情的聚會。他們也許以為某一個團體適合他們的胃口，卻發現有些作法不合他們的性情。這種基督徒不能滿意於任何團體，他們不能找到一個完全符合他們性情的團體。
只在意基督
有些人見證，他們在進入召會生活前，一直沒有滿足。不錯，我們在召會裡，在屬靈上得著滿足，但我們應該小心，不要持守任何規條。在我們的經歷裡，基督必須是我們的一切：我們的和平、根基和房角石。我們不該在意基督之外的任何事物。不管聚會是吵鬧或安靜，都沒有分別。我們不是為著吵鬧，也不是為著安靜，我們乃是為著基督。我們若只在意基督，就很容易與別人是一，而在地方一面並在宇宙一面，與他們在基督這獨一的根基上同被建造。
特別當我們訪問一些地方，他們聚會的方式與我們所習慣的不同時。我們不該根據聖徒是否實行禱讀，操練說方言，作長禱告或短禱告，來衡量一個聚會。我們該在意基督，並且單單在意祂。我們若只在意基督，我們在一的事上就不會有難處。
沒有組織
說到宇宙的建造，我們必須謹慎的分辨建造與組織。雖然我們絕對為著正當的建造，但我們反對組織。眾召會要在宇宙一面建造在一起，但這不是說眾召會要在宇宙一面組織起來。
沒有隔離
按照基督身體的真理，基督的身體在宇宙一面乃是一。因這緣故，各地方召會不該彼此隔離。隔離就違背基督身體是一的真理。因為每一地方召會都是宇宙身體的一部分，所以沒有一個地方召會該與其他的召會隔離。在今天現代通訊與交通工具能快速在全球傳播消息與資訊的情形下，更是如此。一個召會想獨立，這真是何等的錯誤！基督的身體正在接受一種不斷的傳輸。倘若我們將自己與其他的召會隔離，我們就把自己從基督身體裡的傳輸和生命的循環切斷了。這樣的事違反基督身體的律。雖然我們必須避免組織，但我們卻需要在宇宙一面被建造成為一個身體。
在基督裡被建造
保羅小心的指出，地方上的聖徒乃是在基督裡被建造，成為神在靈裡的居所；他們不是在規條、在作法、或是在意見裡被建造起來。我們只能建造在包羅萬有的基督裡；祂是我們的和平、根基和房角石。
宇宙的建造惟有藉著地方的建造纔能完成
看見宇宙的建造惟有藉著地方的建造纔能完成，這是頂要緊的。我們若不能在自己的所在地與別人建造在一起，就不該盼望能在任何別的地方被建造。沒有一事比建造更試驗你屬靈的成熟。不僅如此，地方上的建造，對你屬靈的長大有極大的幫助。你若樂意在你的所在地被建造到召會裡面，你就會有豐盛生命的長進。建造必須由地方這一面開始，然後開展到宇宙的一面。
總之，我願意再次強調：我們有多少宇宙的和地方的建造，乃在於我們放棄規條，並實際的看見在神的經綸裡基督是一切有多少。祂既是那包羅萬有的一位，我們就不該持守任何頂替祂的東西。我們若持守基督作我們的一切，就要經歷真實的建造，首先是地方的，然後是宇宙的。《以弗所書生命讀經第八八篇》
主說，「我為你的家，心裡焦急，如同火燒。」（約二17。）「你們拆毀這殿，我三日內要將牠建立起來。」（約二19。）神的家若遭遇試驗、火煉的經歷，需要認識：
撒但的污染不過帶進主的潔淨
撒但竭盡所能，用許多罪惡、屬世的事物玷污、污染召會生活。無論那裏有地方召會，這事總會發生。但是讚美主，撒但的污染帶進主的潔淨。無論何處一個地方召會建立起來，撒但就設法要玷污。我們若缺乏經歷，就會為這事非常擔心。我們會因召會被仇敵玷污了而感到困擾。讓我說一句安慰你們的話，你所在的地方召會若被污染了，你不該灰心，你應該說，『主，現在是你的時候了。主，你進來。撒但的污染不過帶進你的潔淨。』
耶穌那是殿的身體被拆毀，在復活裏被建立起來
撒但的目的不僅要污染殿，更要拆毀殿。他最終的目的是要拆毀神的家。然而主的話乃是：『你們拆毀這殿，我三日內要將牠建立起來。』（約二19。）仇敵可能破壞並拆毀召會，就是神的家；但主在復活裏並藉著復活，要將她建立起來。在仇敵造成破壞之後，主在復活裏要建立起更大的建築。我們不該為召會中可能存在的混亂憂慮，因為主的身體，召會，在復活的過程中。仇敵的破壞是必需的，因為每樣天然的東西都必須拆毀；也只有天然的東西能被仇敵拆毀。之後，主就要在復活裏建立祂的召會。每一次當難處破壞召會之後，召會就在復活生命的新樣中得到恢復並建立。
主在復活的生命裏擴大祂的身體
仇敵藉釘十字架所拆毀的，僅僅是耶穌的身體；而主在復活裏所復活的，不僅是祂自己的身體，更是每一位藉信與祂聯合的人。（彼前一3，弗二6。）自從祂物質身體復活的那一天，主耶穌一直在復活的生命裏擴大祂的身體。今天基督在祂的復活裏有何等大的身體！主不斷在復活裏建造祂的身體，撒但是一直在幫這個忙。神的家在復活裏仍與基督的身體一同擴增。（提前三15，彼前二5，林前二9，弗二21～22。）
陰間的門不能勝過建造的召會
仇敵對召會一切的破壞，只是給主機會在復活裏擴大祂的身體。我沒有看見一件事，在其中仇敵是得勝的。仇敵永遠不能勝過主耶穌。陰間的門永遠不能勝過建造的召會。（太十六18。）召會仍在往前，仍在增長。阿利路亞！雖然仇敵會竭盡所能來拆毀，但我們要看見主的得勝。我們要看見，不只主耶穌自己是得勝的，召會也是得勝的。《約翰福音生命讀經第七篇》
作者說，『“在這個神的家中，我盡了多少責任，負了多少軛，為她獻上了多少禱告，多少禁食，多少眼淚，按著神給我的恩賜盡了多少本分，”再就是要作智慧人，明白主的心意如何？當知道教會的立場、道路、教會的真諦、神的計劃、目的和他的心意。在主愛的激勵中，愛教會，愛弟兄姐妹，愛眾人，才不會被魔鬼誘惑。防備走上一條擾亂分裂教會的道路，』為此我們需要：
受教育完全認識真理
「雖然滋養的結果是永遠的，但滋養的本身只是暫時的。然而，一但把真理組織到人裡面，真理會永遠存留，而真理的存留就是牠的供應。」《實行異象的路》頁127
聚會成為教育中心
如果我們繼續走聚會的老路，恐怕再過十年，我們的光景還是老樣。我們不過給人一點注射，藉著靈感幫助人在生命裡長大，卻沒有把扎實的真理構成到他們裡面…。我覺得我們必須盡力使一切召會的聚會成為教育中心，用正確的知識來建造眾聖徒。我們的聚會不該僅僅是餧養孩子的餐館，或醫治人的醫院。正確的父母必須顧到孩子的培育，叫他們經過小學、國中、高中和大學。照樣，我們必須教育我們屬靈的兒女。我們不僅該幫助他們在生命裡長大，也該幫助他們受教育，在真理正確的認識上被建造。
全時間的青年人
我們中間需要有許多全時間的青年人，早上該花四小時研讀主的話。一週五天，每天早上他們必須進入新約，從馬太福音直到啟示錄。他們該一卷一卷、一章一章的研讀，不挑選偏愛的書。
長老們
長老們也必須竭力進入真理。不要給自己找藉口說你太老了。我甚至到了八十歲，還每天花一段時間在主的話上。如果我能作，你們也能。我們年長的弟兄們，都需要被神話語的基本認識所滲透、浸潤並構成。我必須作見證說，我愛神的話。神是靈，神也是生命。那靈是在話裡，話就是生命。
聖徒們私下在主的話上花功夫
我們也該鼓勵聖徒們私下在主的話上花工夫，把這件事當作日常生活的常規。無論我們多忙多累，每天還該留下半小時，作為在主的話上與主同在的時間。這全在於我們的意志。有志者事竟成。在二十四小時中省下半小時，不是一件困難的事。如果聖徒們能在主的話上花一小時或更多，那就更好。
主對祂今日恢復的心意
我們若是僅僅有正確的聚會，站獨一的立場，並過所謂的召會生活，卻沒有這樣得勝的見證從裡面照耀出來，就不會使主對祂的恢復感到喜樂。我們必須給主一條路，讓祂得著滿了生命、滿了對真理認識的恢復，使我們能成為傳揚福音、教導真理、並供應生命的人。如果我們被真理所構成，我們在開口的時候，我們的傳講就在基督、那靈、生命和召會上是豐富的。（頁150-160）
我們是神的家是根據我們共有父的神聖生命，正如作者所言，「好比父親有許多兒子，在某城、某地各處有兒子、有家，在生命關係上他們仍是一個家」。我們為著眾召會生機的關係，需要更多活在眾召會內在的交通中。
眾召會內在的交通
神聖生命之流
我們的人體是基督身體的圖畫。（羅十二4～5。）我們的身子只有一個頭，但這個頭之下有許多肢體。眾肢體只有一個頭，並且照著血液循環和神經，每個肢體都直接的聯於頭。然而，血液循環並不是直接的達到各肢體，乃是必須流經別的肢體。我們所需要看見的圖畫乃是：我們身體裏的血液循環內在的是一。照樣，在基督身體裏的交通，生命的流，也內在的、獨特的是一。我們人體裏的血液流通是神聖生命的交通，就是神聖生命之流很好的說明。
使徒獨一的交通，是基督生機身體眾肢體獨一並普遍的交通
這流先是神聖三一之神聖生命的交通。然後這交通傳到使徒們，所以，這流成了使徒的交通。所有早期的使徒都在神聖生命的流裏。不僅如此，當時所有的信徒都堅定持續在使徒的教訓和交通裏。（徒二42。）他們只有一個教訓，一個交通。使徒作了美好的工作，將神聖的生命分賜到人裏面，並將他們帶進這神聖生命的流。這流，這交通，就成了初信者的交通。他們的交通乃是使徒的交通，而使徒的交通就是三一神的交通。
那靈在基督生機身體眾肢體重生之靈裏的交通
林後十三章十四節說到『聖靈的交通』，腓立比二章一節題到『靈的交通』，指明人的靈。所以，內在的交通乃是住在我們人的靈裏面的神聖之靈的交通。我們信徒來自各種不同的背景和文化。不論我們外面有甚麼差異，我們若不跟從外面的事物，只跟從我們的靈同那靈，我們就是在流中。許多人可以見證，我們的聚會是個奇蹟，我們各種族的人聚在一起能成為一，因為我們只顧到內在的交通。
照著使徒的教訓，就是新約獨一的教訓
基督徒的信仰，就是我們所相信的事物，不是我們相信的行動。基督生機身體的眾肢體所有的交通，乃是基於這獨一的信仰。凡我們所信的，都是照著使徒的教訓，就是新約獨一的教訓。
基於任何教訓之風的任何特別的交通，乃是構成宗派的因素
我們的交通如果基於任何不同的教訓之風，（弗四14，）這些教訓必是構成宗派的三個因素之一：特別的交通、特別的名稱、特別的立場。這三者任何一個都會使我們成為宗派或分裂。（加五20。）所以，我們必須避免任何基於教訓之風的特別交通。
眾召會生機的關係
獨一召會（由所有地方召會所構成的宇宙召會）的獨一關係
全地的地方召會雖然多，但獨一的、宇宙的、並內在的交通只有一個，這交通是為著眾召會生機的關係。
沒有限於一地自治的關係，也沒有數地聯治的關係，只有在基督獨一、宇宙的生機身體裏，眾地方召會之間獨一的關係
每一地方召會的長老應當考慮他們與其他召會有何種關係。他們的關係是否只限於他們當地的弟兄，還是他們與主恢復中的眾召會都有交通？
為著眾召會的需要和往前，我們需要很多的交通。眾地方召會是一個召會。在眾地方召會之間有一種生機的關係。眾召會的關係不是組織的。眾召會的關係必須是生機的，是照著神聖生命並基於神聖生命之生機交通的。我們若持守這個看見，就會免去許多的難處。
在與召會有關的事上，實行自治是錯的，實行聯治也是錯的。召會既不是聯治的，也不是自治的。我們只該注意實行召會作三一神生機體的身體生活。就是基於在基督身體中獨一並普遍的交通。《生機建造的召會，五六至七三頁》
在神的召會中，絕對不能「分家」。甚至我們若更強的看見召會是一個新人，我們就更要藉著心思的更新，而非「另有所謀所思」，來過一個新人的生活，為著一個新人實際的顯出。
教會的四層意義－會，家，體，人
蒙召的會眾
教會這個東西，按著中國的名詞來說，大家很容易看出來是一個會。這不能說不對，但這個是太屬人的、天然的、宗教的觀念。從人、天然、宗教觀念來說，教會乃是人群的一個會，是一種信仰，一種宗教，一種教門。在會裡頭，我們大家作會員；說得差一點，我們大家作會友。會員、會友需要甚麼？需要彼此相愛。我從小孩子的時候就聽到這個說法。在基督教裡頭，多半是講到這個會的事。長老會、浸信會、美以美會、路德會、信義會、聖公會，大家在裡頭都是會友，所以要彼此相愛。
神的家
但聖經裡是說：教會是神的家，更好是說神的家庭。家大部分是指著住處，家庭則是指著家裡的人位。聖經說，這家就是活神的教會。（提前三16。）教會就是神的家，是神的一個住處，也是神的家庭。這個家就比會親一點，熱一點。在會裡作會員彼此相愛，遠不如在一個家庭裡作家人。若是我告訴人說，這一位是我的家人，這就是親密多了。
基督的身體
你再往上升一升，就看見說，教會是祂的身體。從上一個世紀英國的弟兄們興起來以後，這些認識已經都有了。他們已經看見了，教會是蒙召者的一個聚集，教會也是神的家，教會也是基督的一個身體。在身體裡頭不是親密相愛的問題，乃是同作肢體的問題。在肢體之間，雖然有分別，卻絕對不能分。手和胳臂好像是分別的，但是絕對不可分。兩個兄弟在一個家裡同作家人，高興的時候，兩個一同玩一玩；不高興了，你到基隆海邊，我到阿里山去，大家可以分一分。但胳臂和手卻絕對不可分。不要說從海邊到阿里山，連這個房間到隔壁房間，一分就不得了了。
一個新人
可是聖經裡還有一個比這個更高的說法，就是說教會是一個新人，是一個人。在身體裡有肢體作代表，在家庭裡有家人、弟兄、姊妹作代表，在會裡有會員、會友。但是在人裡頭有甚麼？只有一個東西就是人位。在新人裡頭，除了人位，就沒有別的。這是高到不能再高，嚴密到不能再嚴密，親密到了不能再親密的地步。大家是一個新人，在這個新人裡只有一個人位，這個人位就是主耶穌。
對教會最高的定義
主在十字架上廢了冤仇，將猶太和外邦兩下信主的人，在祂自己裡面創造成一個新人。全地面上就時間而論從古到今，就空間而論從東到西，從南到北，所有信主的人，都可能成為一個人麼？…我信甚麼？我信第一教會是會，第二教會是家，第三教會是身，末了教會最高是人。我信這樣，因為聖經說這樣。我盼望你們個個都有異象，看見眾教會在全地上是一個新人。
在新人裡沒有分別，新人裡只有獨一的人位－基督
親愛的弟兄姊妹，你我都要看見，這不光是合一的問題，不光是說我們在各地都站在一地一會的立場，因此我們是一。今天早晨我們都要看見，我們是一個新人，各地的教會在全世界乃是一個人。不光是一個會，也不光是一個家，甚至也不光是一個身體，我們是一個人！會有會員之分，家有家人之分，身體有肢體之分，但在人裡頭是沒有分的。在身體裡頭彼此之間有肢體，在家裡頭彼此之間有兄弟姊妹、有家人，在會所裡頭彼此之間有會員會友，但是在人裡頭沒有彼此之間的東西。在人裡頭只有個獨一的東西就是人位。
成為一個新人的祕訣
我們怎樣能成為一個新人。這不是由於我們有甚麼辦法，或是有甚麼規條、組織。全不是！以弗所四章十三至十六節這一段聖經很短，但祕訣都在這裡。全地上的聖徒能彀成為一個新人，那個祕訣就在於
在愛中持守真實
第一，要在愛中持守著實際。不要把這句話看輕了，我問你們，蒙頭是不是實際？大家都要看見，蒙頭不是實際。蒙頭背後有一個實際，那個實際就是基督是我們的元首，基督有祂的主權。同樣，在受浸這件事上，滴水或者浸水，都不是實際，實際是我們埋葬了，我們和基督同復活了。要用愛心持守著這實際。一切外面的規條、作法，不是實際。千萬不要在外面爭作法，而要在愛中持守著實際。簡單的說，就是持守著基督。
在凡事上長到元首基督裡面
接著是要在凡事上長到基督裡面。這裡的『凡事』就是每一件事，無論大事、小事，都要長到元首基督裡面。…這完全是靈的問題。長到基督裡面就是長到靈裡面。你的說話要在靈裡面，你的行動、打扮、穿戴要在靈裡面，你和人來往、你的處事、待人、接物，都要在靈裡面。你在一切事上都要進到靈裡面。…若是我們凡事都長到基督裡面，在基督裡面就沒有這樣的人，也沒有那樣的人，甚麼樣的人都沒有，惟有基督是一切，又住在一切之內，這就是新人。我們大家在基督裡就是一個了。這一個就是新人。
本於祂
十六節說全身從祂裡面出來，由於祂。我們在各地只作一件事，就是禱告供應基督，叫人能彀在愛中持守著基督作實際，在凡事上長到基督裡面，結果就是基督，這個就是新人。這樣長到基督裡，讓基督作人位，不是個人的，不是地方的，乃是宇宙的。在各處的教會中並沒有一定的規矩來規範我們，叫我們大家一致行動；但因著各地的弟兄姊妹都是在愛中持守著基督作實際，凡事長到基督裡面，結果自然就以基督為人位。你甚麼都長到祂裡頭了，祂就是你的人位。自然地全地上的眾弟兄姊妹，在祂的恢復中就是一個新人。
一心一口，說一樣的話
到那時候，我們人數雖多，但說起話來，卻是一個口，因為我們所說的都是一樣的話。你沒有教導我，我也沒有告訴你，所說的話卻是一樣。上一次我說到一心一口，我問『誰是那個口？』有人小聲說，『李弟兄！』錯了，這是錯的領會。一心一口是眾人雖多，個個都說話，說的卻是一樣的話。有的用西班牙話講，有的用葡萄牙話講，有的用義大利話講，有的用英語，有的用法語，有的閩南腔，有的山東話，大家講起來南腔北調，卻是一個話。這就是一個口的意思。
若是主許可，我實在盼望你們都出去遊歷遊歷，到迦納、巴西、德國、義大利去看看，到各處去看看；你看過之後，裡頭一定會敬拜說，我實在看見了全地上是一個新人，一心一口都說一樣的話。誰教他們的呢？不是誰教的，是他們長的；這不是教出來的，是他們長出來的。用愛持守實際，凡事長到元首基督裡面，就是以祂作人位。結果，無論是在澳洲、非洲、美洲、亞洲、歐洲，都不約而同地說一樣的話，有一樣的表現。何等的榮耀，這就是一個新人！《一個身體一位靈一個新人，九十至一○三頁》