駁『銅蛇打碎了』
本書作者在這段話中先引述舊約希西家打碎摩西所造的銅蛇的故事，銅蛇或稱銅塊、銅像，再說到今天的聖徒也有可能去拜銅蛇。因為『在今日茫茫世路，有多少不順境遇，每每擾動我們好發怨恨的心，免不了胡言亂語，使聖靈憂傷。我們亦想——神是否為我們預備今日銅蛇——歷代聖徒，引我們走曠野的時候，幫助我們脫離神的忿怒，歸向神——魂生命得著拯救』呢？他的結論是今日的聖徒也有可能去拜銅蛇，就是『一位有恩賜才能的職事』。他說：『讓人最憂心和痛苦的，神的兒女們也在敬拜和重新製造銅蛇——一位有恩賜才能的職事興起，萬人敬仰。一個能流露生命的貴重器皿來到，會眾肅然。漸漸地注重職事器皿的人越來越多，到香壇前與神相會（出卅6、36），與他自己親近的人漸之又少，一條被神使用的銅蛇逐漸又代替了神自己，萬不得已，神為著他的子民，他血買的兒女，一次又一次將它們打碎』。
我們要來研究，本書作者這樣的邏輯是否合理？拿舊約銅蛇的比喻，來轉諭成今天的李常受是否恰當？首先我們要說，我們亦承認只有神自己，是我們敬拜的獨一對象，任何人、事、物不管有多好，都不能成為我們敬拜的對象，豫表主自己的銅蛇要被打碎，這是對的。但是以舊約銅蛇的例子，來比諭成今天的李常受是否恰當呢？我們認為是不恰當的。第一、讀遍李常受所有的著作，從來都找不到一點的明言或暗示，要人去敬拜他（如同敬拜銅蛇所表徵的），本書作者亦舉不出任何李氏的著作，有明言或暗示要人去敬拜他，所以拿敬拜銅蛇的比喻，來轉比成敬拜李常受是不恰當的。第二、要分辨誰所說的話可信，有兩個秘訣；就是真正出於神的僕人所說的話，會激起神兒女對主耶穌這獨一人位的熱愛（更不用說，要人去敬拜他了！），而一些今天『熱中於猶太教的人』卻只會挑起問題，使信徒從主耶穌寶貴的人位岔開（林後十一2-3）。其次，真正神的僕人所說的話，會加強我們跟隨基督，為著祂的身體受苦（林後十一23-33），但今日那些『熱中猶太教的人』，不僅自己不肯動，卻只會批評別人為著基督的受苦，冷嘲熱諷這些為主犧牲奉獻的人是『活人改成電腦』，因此；誰的話才是出於神的，從這些原則就可以知道了！
駁『花十分鐘讀聖經，花二到四小時讀李職事“聖言”』
本書作者又謂：『今日花十分鐘讀聖經，花二到四小時讀李職事“聖言”的兄妹們，你們良心是否平安，如此高舉崇拜一個神用過的器皿，百依百順，對得起為你我流血的主耶穌嗎？你們如果照搬他的一切教導，禱讀，跪讀他的“高品”，是否在拜銅蛇？如果你們並非全照李職事的“旨意”行，為何要與神的眾兒女分開！請們心思想，被你們的領頭“脫離他們”的一聲號令，又被加上一頂“老舊基督教”帽子的骨肉靈胞，仍是與你休戚相親。在世同是孤兒寡婦，為何厭棄他們。你們只尊重一位年老的，被“六大洲”領頭連連斥為“老舊”的教會年長弟兄們，與李常受弟兄同樣，或者更加寶貴。他們可能缺乏口才知識。但主豈是單注重那“傳道、趕鬼、行異能”的呢？』。讀完這一段可知，雖然本書作者匿名寫這種書信，也一直不敢透露他是誰，但顯然他有一種與神的眾兒女隔離的感覺，並且一直抱怨神的兒女不肯聽他說話。我們知道神的兒女是羊，羊只聽主人（就是基督）的聲音，羊絕不聽生人的聲音，反要逃避（約十2-5），因此，任何主的僕人能將主的話帶給他們，他們就會跟從，因為羊認得主人基督的聲音。反而陌生人的聲音，不管裝得多懇切，多善良，多委屈，神的兒女是不會聽他們，反而會逃跑的。而且主說『賊來了，無非是要偷竊、殺害、毀壞；我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。』（約十10），真正主的僕人是把主的生命帶給人，使他們得更豐盛的生命。但如果他所有的話，只是藉著一連串的問題，把人引到心思裏，如同蛇在伊甸園用『神豈是真說？』來誘騙夏娃，那麼他就是賊就是強盜，不管他裝得多光明，神的兒女是不會聽從他的。
本書作者一貫的伎倆，就是把兩段不同時空背景，對不同對象講的話，移花接木的串起來，使不明就裏的讀者誤以為真是如此。他說李常受要人『花十分鐘讀聖經，花二到四小時讀李職事“聖言”』就是一例。其實這裡所說之『花十分鐘讀聖經』是出自生命課程第六課 第柒大點『讀經的時候』，李常受說『讀經在任何時候都可以，並且隨著需要該隨時為之。不過，一般說來，最好是在早晨，就是在接觸任何人事之先。尤其好的，是在早晨的時候，配著禱告來讀經。時間不要太長。最適中的作法，是十分鐘禱告，十分鐘讀經』。所以這裡所說的對象是新得救的人，是強調在早晨的讀經，特別是為著親近主，所以時間無法太長，且要配著禱告來讀經，自然十分鐘讀經就夠了。另外說李常要人『花二到四小時讀李職事“聖言”』，是出自『台北市教會事奉信息摘要』第三篇『主恢復中五套傳家之寶』，說：『每天拿兩小時讀一篇生命讀經，這篇生命讀經是根據幾節聖經來說的，所以一定要讀這幾節聖經』，這裡的對象，是要拿出兩年全時間學習事奉的服事者，當然要好好花功夫追求，所以李常受要他們每天拿兩小時讀生命讀經，又要讀這一篇生命讀經所根據的幾節聖經，有甚麼不好呢？本書作者卻張冠李戴的把這兩段話串在一起，使人誤以為李氏只要人『花十分鐘讀聖經』，卻要人『花二到四小時讀李職事“聖言”』，這種惡劣的手法，不僅是『缺乏口才知識』；更是缺少品德，只能騙人一時，不能欺人一世，所以難怪沒人敢相信他所說的，他悲嘆沒有人要聽他的話了！
事實上李常受對讀聖經完整的教導是如下：
現在，我願給你們知道，歷來信徒讀經的經驗，所尋得最完備的讀經之路，有三個作法：
一、每日得屬靈生命餧養的讀法–每晨在一卷聖經裏按序禱讀三兩節，約十至十五分鐘每晨早起十至十五分鐘，先不作別的，以選定的章節，按序禱讀二節或三節。這不僅是讀，乃是禱讀，以主的話直接對主說話，並且將主的話禱到裏面來。這個作法最能得著屬靈生命的餧養。雖然白天大家都忙，沒有那麼多的時間，但誰都可以早起十五分鐘。只要願意，誰都作得到。這個作法最適合每一個人。開始可能需要勉強一點，作一段時間，就成為習慣了。並且，這樣的讀法，很容易將主的話存在心裏，一天之中，許多時候都可以反覆咀嚼，加以消化，得到主的供應。這是第一種讀法，是絕不可或缺的。
二、每日研讀、深入一卷聖經約三十分鐘研讀聖經，深入一卷聖經的讀法，也是不可忽略的。雖然我們每晨禱讀二、三節聖經，可以得著屬靈的營養和亮光，但這種幫助的程度大有講究。如果你對聖經的認識深，所得的營養就豐厚。但有的人因為對聖經的認識不彀準確，所得的供應就不彀適當。所以，我願題出這樣的警告，讀聖經需要有準確的領會。當然，領會錯了，也比不讀要好；但若能領會得對，不是更好麼？然而，我們讀聖經能有準確的領會，得到豐富的啟示，在乎我們讀經的人對聖經認識的程度。為這緣故，我們需要受教導，在聖經上不斷深入。
三、每日速讀三章舊約、一章新約，約十五分鐘
還有一種讀法，就是速讀，最好的時間是在中午喫完飯。每次可以讀四章聖經，舊約三章，按著次序，從創世記讀起；新約一章，從馬太福音一直讀下去。這樣的讀法並不需要思索，或尋求明白，就是快快的讀。不懂沒關係，記不住也無所謂。每天就是這樣按部就班的讀下去，長久下去，一定會有幫助。屬靈的事不要貪快，也不要貪多；屬靈的事最寶貴的就是細水長流。若是我們能一年到頭這樣讀聖經，那就太好了。
《神聖分賜的異象與新路實行的指引，六七至六九頁》
我們必須幫助初信者進入晨更的新路。他們在早晨不該讀太多聖經節。反之，他們應當學習咀嚼、消化兩節經節。他們也應當得鼓勵，每晚就寢前讀一章聖經。我們不該太硬性規定他們甚麼時候讀。他們可能在下班回家時讀聖經。他們可以不看報紙，反而讀一章聖經。在養成這個習慣後，他們可能會接下去查考聖經。但在接下去查考聖經之前，他們應當每天讀一章聖經。若有多餘的時間，他們可以查考聖經。因此，新人應當受帶領，在早晨享受兩節聖經作為晨更，並且每晚讀一章聖經，好接受神的教導。（彼前二2～3。）
《長老職分與神命定之路（三），九一至九二頁》
所以本書作者說：李常受只要人一天讀十分鐘聖經，根本就是斷章取義，不足信矣！