事實上盧氏根本沒有讀過任何李常受所傳講的信息。李常受講的是『今天不是道理的時代,今天乃是靈的時代』。(主的恢復-喫,第4篇。)不知該文作者是有心還是無意,竟把『字句的道理』誤為『道-主的話』,對其所指控的內容,『道』與『靈的時代』,在李常受所釋放信息中的定義,不但不察,反而輕率無比的以輕蔑、鄙視的口吻,作出毫無根據的指控。僅就有關著作,擇要摘錄,以正視聽。
一、字句道理與是靈的基督
書名 | 相關文句 |
《倪柝聲文集》第一輯第十七冊,聖靈的印記 講經記錄第十四期) | 我們所信的,是一個人,是基督,不是道理,不是甚麼學理。 |
《新約總論第六冊》,第147篇 | 今天不是字句律法的時代,乃是主耶穌成了那是靈的基督,即那靈的時代。 |
《神新約的經綸(上冊),第十三章) | 今天不是摩西和字句律法的時代,乃是主耶穌成為『是靈的基督』的時代。 |
《新約聖經》恢復本約8:32註1『真理』 | 這真理,並不是道理上所謂的真理,乃是神聖事物的實際,就是主自己。 |
弗3:8註3 | 『豐富』:使徒傳的不是道理,乃是基督的豐富。 |
《基督與宗教相對》,第七章 基督─分賜生命者 | 弟兄姊妹們,永遠不要忘記約翰五章三十九和四十節。在整本聖經,就是這兩節告訴我們:查考聖經是一回事,而到主這裏來得生命又是一回事。查考聖經,甚至研究聖經,卻從來沒有接觸到作為賜生命之靈的活的基督,這是絕對有可能的。 |
《神聖經綸的中心觀點》,第6篇 | 這不是道理的基督,也不僅是歷史的基督,而是現今的基督、實際的基督,就是活的基督,是神的具體表現,祂同著父,藉著那靈住在我們裏面。 |
《基督與宗教相對》,第十一章 | 現今我們不是照著成文的規章─寫出來之聖經的舊樣服事;乃是照著靈的新樣服事。為甚麼?因為在靈裏的是基督,而在成文規章裏的是宗教。這就是基督與宗教相對。 |
以弗所書生命讀經,第五十五篇 | 然而,我要指出,我們所關心的不是道理。在主的恢復裏,我們不需要太注意道理。重要的乃是看見我們有何等的一位基督,並且越過越經歷祂並享受祂。 |
《神新約的經綸》上冊,第十三章 | 林後三章十七節給我們看見,主就是那靈,就是主的靈,叫我們自由。主就是那靈,而主是那靈是要釋放我們脫離規條,脫離儀文,脫離宗教的教訓,並脫離傳統的道理。 |
林後三章十七節明言:『而且主就是那靈;主的靈在那裏,那裏就有自由。』 不照著字句道理的舊樣服事,乃是照著靈的新樣服事,認識『主就是那靈』。『今天不是道理的時代,今天乃是靈的時代。』李乃指『不是字句道理的基督』,是顯而易見的。誠如約翰福音八章三十二節的『真理』,其原文與一章十四、十七節的『實際』相同。而不是道理上所謂的真理,乃是神聖事物的實際,就是基督自己。約翰福音六章主說,『我對你們所說的話就是靈。』。以弗所六章說,那靈就是神的話。所以這一個『話』不是『道理』,不是『知識』,是基督自己。
倪柝聲弟兄也說:
【以弗所一章十三節:『你們既聽見真理的道,就是那叫你們得救的福音。』,真理的道是甚麼呢?就是叫人得救的福音。我們既聽見福音之後,我們便『信了基督。』我們所信的,是一個人,是基督,不是道理,不是甚麼學理。真理的道告訴我們那位能救我的基督是怎樣;是叫我們聽見了福音之後,就信基督,不是叫我們信『福音書,』信幾張紙上所講的道理。這是假的,這不會救我們。我們聽是聽見了真理的道,就是那叫我們得救的福音,我們信是『信了基督。』所以第一步,是我們聽見真理的道,就是那叫我們得救的福音,第二步是信了基督。】(《倪柝聲文集》第一輯第十七冊,第91-92頁。)
二、李常受對讀聖經的見證與交通
歸根究底,這個問題的癥結在於不願意對李常受的話語職事作任何少許的研究,而寧願樂於傳述他人惡意中傷之傳言。我們願意藉李常受弟兄讀聖經的見證,以及他讀經的態度和負擔,使此種謠言無機可乘。
李常受弟兄讀聖經的見證:
【我一得救就非常愛讀聖經,更愛明白聖經。】(《一個身體,一位靈,一個新人》,第十篇。)
【我作個見證,我一得救就愛主,愛讀聖經】(《歷史與啟示》上冊,第七篇。)【自一九二五年起,我就是一個真正的、尋求的基督徒。我非常愛主並愛讀聖經。】(《人的肉體與人的靈》,第五章。)
【我得救了。那是一九二五年四月間的事。我是真的轉到主面前了。那時作為一個年輕人,我原是滿懷野心,一心要受教育,追求學問,但是我轉向主了。從那天起我愛主,我也愛讀經。那些日子不像今天你們年輕人那麼有福。那些日子我愛主,但是無處去得幫助;於是我盡所能的到處搜尋各種關於解經的書,因為我愛讀聖經。】(《正當教會生活的恢復》,第十七篇。)
【我是在第一次世界大戰結束數年後,十幾歲時得救的。我愛讀聖經,並想要認識其中的真理。所以,我雖然是個窮學生,卻設法買屬靈書籍。】(《羅馬書生命讀經》,第二十篇。)
【我從得救那天起,就愛讀聖經。我生在基督教,長在基督教,也在基督教裏受教育,但我從來不愛讀聖經。那時我對基督教很熱心,若有人反對基督教,我頭一個頂上去;若有人反對聖經,我也頭一個頂上去,可是我還未相信,也不讀聖經,更不禱告。然而,就在那個下午,我得救了。從那時起,我就愛讀聖經,認真的、深刻的、硬性的讀,讀不懂也照讀不誤。不過暑假的兩個月內,我就把新舊約聖經讀了一遍。然後我立刻開始去買屬靈書報,盡力搜購;書一到手一定立刻讀,絕不留到第二天。讀了許多講真理的書報後,我再去受弟兄會的教導,他們是最明白聖經、最懂真理了。至終,我進到主的恢復裏,被主興起來,為主說話。但是過半年後,我還不知道羅馬六章裏有這麼一句話:『豈不知我們這浸入基督耶穌的人,是浸入祂的死麼?』(3。)
不僅是我,你們大概都是這樣。得救多年後,纔看見在聖經裏有這麼一句:『豈不知我們這浸入基督耶穌的人,是浸入祂的死麼?』所以,如果說為人施浸的時候,受浸的人應該明白救恩,清楚真理,那個明白、清楚也是有限度的;到底怎樣纔算明白、清楚?以我自己為例,從一九二五年四月我得救那天至今,整整是六十年又四個月,這期間我天天勤讀聖經。如果你今天問我:『李弟兄,你對真理清不清楚?』我還不能說完全清楚。這樣,以清楚真理、明白救恩的標準來說,說不定我今天受浸都嫌早了一點。所以若按傳統的觀念,這就麻煩了。】(《速興起傳福音》,第六篇。)
【聖經是一本奧秘的書。不光是百讀不厭,並且是百讀不透,千讀也不透,萬讀也不透。你無論讀了多少遍,還有新的東西。三十多年前我已經把聖經讀破了三、四本,我覺得我把聖經明白得差不多了。但是慢慢的就看見,還有我沒有看見的。】(《喫主》,第一篇。)
【你們許多青年弟兄不僅把全部時間,也把自己和一生奉獻給主。你們必須考慮你們所必須作的。用你的全部時間,用你的一生事奉主,並不是說,你需要作許多工作。你必須領悟,事奉主不是作一項工作,也不是作一番偉大的基督教事業。事奉主乃是從聖經的啟示和一切基本的真理中,把主,三一神,當作一切供應出去。這是主要的事。這是你的資本。你若從聖經認識更多基本的真理,你就有更多的資本。你若沒有甚麼真理,你就是貧窮的人,空手來事奉主。每當我說到這點,我的心就破碎了,我的靈就為你們焚燒。按我的觀察,你們在求得這些基本的真理上,並沒有作到最好。即使你五十多歲了,你還能多方研讀。我必須作見證,甚至到了八十歲,我仍天天研讀聖經。沒有充分認識並經歷神聖的真理作資本,我們怎能事奉主?在這件事上,我對你們大家非常有負擔。
我們剛剛講完全本新約的生命讀經,這些信息多半已經出版了。有許多篇幅充滿了真理的許多要點,可供我們研讀。我們在聚會中供應話語,僅僅從生命讀經選出一個題目,再選出一些要點,卻沒有多方研讀,這是不彀的。這不管用。甚至在一次聚會中釋放一篇信息,你也需要資本。
你必須從創世記二章至啟示錄二十一章,研讀聖經中的金子,好完全懂得金子的終極總結。要去查史壯(Strong)的經文彙編,記下所有用到『金子』或『金的』這辭的經文。然後花一個月研讀這些經文,研讀金子,看看在神聖的啟示中有些甚麼。這就是得到資本的方法。這樣研讀以後,你會看見一些東西。你會看見金子是新耶路撒冷所建造在其上的那座山的根基。金子是山的根基、景象和立場。城本身好像一座山,高一萬二千斯泰底亞,是純金的,如同明淨的玻璃。(啟二一16~18。)經過這樣查考以後,你就曉得聖經中用作神聖表號的金子終極總結的意義。
我們已經看見,新耶路撒冷的金子表徵父的性情。金子是父神性情的表號,不是工作或作為的表號。金子是素質和性情的問題。牠是一種沒有人能改良,也沒有人能製造的物質。不要以為我把聖經中一切項目的屬靈、神聖、屬天、聖別意義,述盡說竭了。我作不到這事,我也不是那麼包羅萬有。我所作的就是打開礦脈,讓你進去挖掘。甚至在這些信息中,我也說了好些要點,是生命讀經信息中所沒有說過的。從一九七六年我寫了啟示錄恢復本的註解,這八年來我對新耶路撒冷又有更多的看見。這再次給我們看見,我們必須進入聖經中一切真理的深處。珍珠珍珠表徵基督在救贖之死與分泌生命之復活裏的人位。(啟二一21。)珍珠是蚌所產生的。蚌被砂粒所傷,便分泌生命的汁液來包住砂粒,使其成為珍珠。這樣的產品表明基督在救贖之死和分泌生命之復活裏的人位。
寶石
然後我們來到牆的碧玉和根基的十二樣寶石。我們有些人應該研讀新耶路撒冷裏十二種不同的寶石。(啟二一14,19~20。)你需要查考最好的辭典,和專家們對這些礦物的研究。我相信這些不同的寶石有許多屬靈的意義。(我們講完全本新約以後,也許主會引導我們有一次啟示錄的特別訓練。對這卷書,我們至少還需要三十篇信息。)神的話沒有廢話,甚至一個小小的介系詞也很有意義。這十二樣寶石作這終極總結的牆和根基,必定有重大的意義。我的確有負擔研讀這十二樣寶石,但我沒有時間。你們許多青年弟兄應該拿起這負擔,花一年的時間,甚至更多的時間,單單研讀新耶路撒冷的十二樣寶石。這是值得的。】(《主恢復的異象》,第84-88頁)
【七十多年來,我們一直鑽研聖經內在的意義。我們讀了召會歷史中對聖經不同的解釋,主給我們鑑別力,使我們看見甚麼是合乎祂永遠經綸的。】(《雅各書結晶讀經》,第四篇。)
由上即可略見李常受弟兄對讀經的態度和負擔:『我必須作見證,甚至到了八十歲〔1984年〕我仍天天研讀聖經。』『這兩章我已經研讀了許多年。』『你們青年弟兄需要殷勤進入這些事。…你們需要花更多的工夫鑽研牠〔聖經〕。我與你們分享的這些點,不是偶然臨到我的。這兩章我已經研讀了許多年。』『多方研讀』、『查考』、『一直鑽研聖經內在的意義』,『我們必須進入聖經中一切真理的深處。』『神的話沒有廢話,甚至一個小小的介系詞也很有意義。…我的確有負擔研讀這十二樣寶石,但我沒有時間。你們許多青年弟兄應該拿起這負擔,花一年的時間,甚至更多的時間,單單研讀新耶路撒冷的十二樣寶石。這是值得的。』
三、聖經在我們信仰與生活中的地位
1 我們相信聖經,認識聖經,實行聖經:
【我們相信聖經、認識聖經、實行聖經,不是因為聖經裏有道理、豫言、豫表、以及許多的教訓,乃因聖經是以基督作中心,而這位基督是我們的生命。我們是因此相信聖經,認識聖經,也實行聖經。我們從聖經看出,基督是聖經的中心,作了我們的生命,並有一個表現、彰顯,這個表現、彰顯就是召會。所以,我們認識聖經是在於基督與召會,我們相信聖經也是在於基督與召會,我們實行聖經更是在於基督與召會。
…看見基督怎樣是聖經的中心,並且這位基督要作人的生命。為著作人的生命,祂就有了兩次的『成為』。第一次祂成為人,穿上肉體;第二次祂成為靈,賜人生命。第一次的成為是為完成救贖;第二次是為分賜生命。今天祂這位救贖主,成了賜生命的靈,在我們裏面作我們的生命。祂作了我們的生命,就從我們身上有一個彰顯,這個彰顯就是召會。這是聖經的中心,是我們所相信、所認識、並所實行的。】(《歷史與啟示》下冊,第315-316頁。)
2 要到主這裏得生命
【因為祂是又真又活的主,祂今天是那包羅萬有賜生命的靈。耶穌是祂的名,靈是祂這個人;你一呼喊祂的名:『哦,主耶穌!』靈就來了,因為靈就是那個人。
不必多研究,要到主這裏得生命
歷代人都犯了一個大錯,就是喜歡用頭腦研究。主對猶太人說,『你們查考聖經,…卻不肯到我這裏來得生命。』這是我們人的大難處。在主耶穌的時候,猶太教的人把舊約三十九卷一遍又一遍的讀,花許多工夫研究,卻不肯到主這裏來得生命。過了使徒以後,基督教的人不光有三十九卷舊約好研究,還有二十七卷新約好研究。慢慢路德改教了,又有路德的東西加上去;慢慢的奧祕派也出來了,寫了不少書,今天好些追求屬靈的人讀這些書,研究這些書。慢慢的摩爾維亞的弟兄們起來,又留下很多東西給我們研究。到了前一個世紀,英國的弟兄們起來了。慢慢的主在東方,在我們中間又有一套東西出來。那今天又加上了我們的生命讀經。歷代累積起來的東西,真是不得了,可以裝滿一個大圖書館。而今天許多人就是這樣研究,卻不肯到主這裏來得生命。
這樣研究的結果,你有你的意見,我有我的意見;這個不對了,那個也不對了;這個不行了,那個也不行了。要知道,第一個不行的是你。你先死,靈就先斷氣了。所以我就奉勸弟兄姊妹:算了罷!不要再去說誰對誰不對,誰行誰不行。行也是死,不行也是死,全數是沒有靈。『你們查考聖經,…卻不肯到我這裏來得生命。』今天不是把聖經讀熟了,查考透了,明白對了,你就有生命了。不,生命乃是主自己,生命就是靈。你非到主這裏來不可。這不是說我們不該讀聖經,也不是說我們不該讀屬靈書報。但是我奉勸你們,不要多研讀,卻要多喫喝。如果頭腦用得太多,是非論得太多,這是知識善惡樹,不是生命樹。你若真正愛主,真正追求主,就不要再去研究,就是多來喫喝。
感謝讚美主!三而一的神,父、子、靈,經過了種種手續,道成肉身、人生的生活、死而復活,今天在升天的境地等候我們接觸祂,祂就是這樣一個靈。同時你有一個靈。祂為你造了一個靈,並且祂把你的靈重生了。因此你可以和主耶穌這靈,靈靈相聯,靈靈相通,二靈聯成一靈。你有這一個靈,就用這一個靈,活出這個靈來。其他的問題讓牠去罷!所有的道理不能征服人,所有的是非不能征服人,也不能供應人,那完全是死亡。
我們常說教會的合一,教會的立場。我告訴你,你若講道理,你若不活在靈中,講來講去你最不合一。道理是叫人分裂的。你若真正活在靈裏,沒有道理,就是合一。我只知道有一位神,我只知道有一位主,我也知道有一個靈,我也知道基督只有一個身體,教會只有一個,無論在那裏出現,就是一個。我反對另一個,我不要另一個;但這不是我的道理。我就是活在這個靈裏頭。我活在這個靈裏頭,我就是在合一的立場上;我活在這個靈裏頭,我就是在合一的教會中;我活在這個靈裏頭,我就是活在身體裏。一個身體,一個靈,一個主,一個神。
阿利路亞!神就是靈,神也就是生命。祂經過了一切,祂已經準備好,要我們接受祂。感謝祂,我們已經接受了。祂的靈和我們的靈,二靈聯成一靈。我們天天、時時,就在這個靈裏。】(《神與人奧祕的關係》,第三篇。)
我們不是僅僅研讀聖經,也不是爭辯任何道理。我們一直鑽研聖經內在的意義,我們讀了召會歷史中對聖經不同的解釋。我們深怕只查考聖經,卻不肯到主這裏來得生命。我們深願成為先到主這裏得豐盛生命的人,活在靈中,與主聯合成為一靈,住在主裏面,使祂藉『聖經』所說的『話,是靈、是生命』,住在我們裏面。因為離了主,我們就不能作甚麼。我們信靠又真又活的主,祂是一切。這不僅是我們在召會生活中的實行,這更是我們在主面前一切信仰的基礎。說到這裏,對盧氏以訛傳訛,完全不實的傳說引述,我們已無辨正的意念。因為,那和我們所信仰、所實行的相去太遠了。只希望在此將真理與事實公諸於眾人,以白真相而已。(全文完)
* 本文的新約經文引自《新約聖經》恢復本