戳穿謊言之九：認識經歷基督「十字架」與「復活」的秘訣
謊言之九
一九五八年，據李常受自稱：「是一個轉折點」，「從那時起，對十字架的道，對復活的道，都起了很大的問號」，「不再信這些道理」。從這一年開始公開宣傳「沒有天堂」、「主耶穌是父、是子又是靈」等背離傳統信仰的邪說了。（《毒》書 頁28）
戳穿謊言之九
認識經歷基督「十字架」與「復活」的秘訣
蔣氏這裡的話完全是斷章取義，蓄意歪曲。李常受非僅沒有放棄十字架和復活的真理，而是更往前發現實行並主觀經歷基督和祂的十字架的秘訣。請看李常受自己在以下兩本書中所陳述「十字架和復活」的真理。關於「沒有天堂」請參看以下對謊言之六的答覆；關於「主耶穌是父、是子又是靈」請參看對謊言之三的答覆。
《榮耀的異象與十字架的道路》
（李常受寫於1989年）
李常受在本書上說：「新約裡十字架的意義並不重在受苦乃是重在殺死，所有十字架的經歷，總是結束自己。」又說：「這條路不重在受苦，乃重在無我，十字架的道路就是無我的道路。走這條道路的人都是把自己擺在一邊，只有基督只有神。新約裡常常提到己，也常提到魂。在馬太十六章主說，若有人要跟從我，就當否認己。在路加九章則說：因為凡救自己魂生命的，必喪失魂生命，凡為我喪失自己魂生命的，必救了魂生命。聖經裡的否認魂，不是否認魂裡的機能，思想、愛好、意志，乃是否認魂的人位，否認己的生命。所以不是你不作事，乃是活著的不是你，奧妙就在這裡。現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」
「我這魂的人位被否認了，我這魂的生命被否認了，但我這魂的本能還在這裡。我還有思想、情感、意志。只是使用這些機能的主人翁換了，不再是我乃是基督了。」
同書中李常受說到一個事奉主者的人格。第一必須神出來。第二必須滿了人道，也可說是滿有人的味道。他又說：事奉主要有高超的美德，就是神性加上人道而有的最高的道德。這就是神的神聖屬性從人被造的美德裡面彰顯出來。李常受從他對聖經的認識並自己的經歷中歸納出下列七項：
超凡的愛
極廣的寬恕
無上的信實
盡致的卑微
絕頂的純潔
至聖至義
光明正大
在同書第五章李常受說到「復活的大能與十架的模型」。使徒保羅在腓立比三章十節說到「使我認識基督並祂復活的大能，以及同祂受苦的交通，模成祂的死」。我們若不認識復活的大能，不活在復活裡，自己是沒有辦法死的。乃是這復活的大能帶著我們死，且帶著我們走十字架的道路。今天基督復活的實際乃是聖靈，我們活在靈裡，就是活在復活的實際裡。如詩歌464首末一節所說：「惟願神借永遠的靈，使我與主永同釘」。真實操練靈的結果，必定要叫自己死，並經過十字架。十字架與聖靈是並行的，循環的。一面來說，我們必須接受十字架，聖靈才會充滿我們，另一面，我們也必須滿有聖靈的能力，才能接受十字架。
所以保羅在腓立比四章十二節接著說，「在一切事上，我都學得秘訣。我在那加我能力者的裡面，凡事都能作。」這其中的秘訣就是我們必須經歷死而復活，靠復活的大能，模成十架的模型，靠著裡面運行的神，活出救恩，更靠著全備供應的靈，活出死的形狀，也就是把基督彰顯出來。末了，他說我們的人格乃是這位三一神在我們裡面工作的表現。就著靈來說，祂是全備的供應；就著父來說，祂是運行的神；就著子來說，祂是那加我力量的一位。結果三一神在復活裡，就成了我裡面的大能，我乃是靠著這大能模成祂死的形狀。
《雅歌結晶讀經》（李常受寫於1995年）
李常受在本書第五篇「藉著基督的十字架脫離己」那裡說，照著我們的光景和情形，我們的確需要讓十字架除去我們的怪僻。但要進入十字架並留在那裡並不容易。我們很難達到十字架（由磐石穴和陡巖的隱秘處所表徵），並留在那裡。這條路是崎嶇的，不容易達到。這是我們需要基督復活大能的原因。因此，在受攪擾的環境中，我們必須學習，將我們的心思轉向靈，接受那靈這復活大能的加強。
他說：神的救恩是要變化我們，使我們成為新人，就是新造的一部分。我們必須藉著否認自己而變化，否認己就是將自己留在十字架上，使我們能更新，日復一日，藉著被十字架的除去，我們就變得越來越新。神的路不是要改正或改良我們。神要藉著變化來重造我們，而這變化是藉著我們被釘十字架而有的。正如李常受所編的詩歌集裡有一首詩說到：
基督雖能千回，降生於伯利恆，
若未活你心內，救恩仍是無成。
各各他的十架，還不會拯救你；
在你裡的十架，才有能醫治你。
哦，基督的十字架，我接你進我心，
使我脫自己管轄，完全憑主而生存。
在同書第六篇信息題目為「得著基督之復活的加力並鼓勵」。李常受再次提到十字架的工作乃是了結神一切的仇敵，包括四個主要的仇敵：撒但，罪，肉體（墮落的人）和世界（屬撒但的系統）。基督藉著一次被釘十字架，就把撒但也釘了十字架，罪也被定罪了，墮落的罪人被釘十字架，世界也被釘了十字架並受審判。同時，基督的十字架在積極一面也釋放出神聖的生命。在十字架以後就是復活，成就了三件大事。第一，基督在祂的人性裡生為神的長子。第二，祂這末後的亞當成了賜生命的靈。第三，當神將祂重生為神的長子時，在復活裡同時也重生了一切祂所揀選的人，使他們成為祂的眾弟兄，成為祂身體的肢體。感謝神，我們天天都能享受、經歷並得著這奇妙的一位，作為復活，加力並鼓勵我們走十字架的路。
從以上所引述李常受的著作可以清楚看出，在1958年之後的1989年，甚至在他去世前的1995年，李常受仍然繼續不斷地講「十字架的道」和「復活」的道，並且比以往講得更深、更實際。而且，李常受身體力行、以身作則，自己活在十字架的蔭影下和復活的實際裡。