戳穿謊言之七：是愛國愛民的信仰團體，不是「邪教」和「敵對組織」
謊言之七
蔣氏在《毒》書中稱：李常受和「呼喊派」一貫敵視和反對中國共產黨和人民政府。李常受不僅在解放前敵視和反對中國共產黨和中國人民解放事業，在新中國成立後的幾十年裡，他在著作、講話、講道以及呼喊派的宣傳材料中，都有大量的攻擊、污蔑、詆毀共產黨和人民政府的內容，宣傳煽動推翻新中國的國家政權。雖然他們有時使用一些宗教語言或誨澀的語言，但明眼的人一看便知道他們的政治觀點和政治目的。內地「呼喊派」骨幹秉承境外「呼喊派」的旨意，頻繁聚會鬧事，衝擊圍攻基層黨政機關和教堂、聚會點，嚴重地擾亂了社會秩序，危害社會安定。由此可以得出這樣的看法：「呼喊派」不單純是宣揚異端邪說的邪教組織，而是帶有鮮明政治色彩的敵對組織。（《毒》書 頁46~47）
戳穿謊言之七
是愛國愛民的信仰團體，不是「邪教」和「敵對組織」
我們從蔣氏的《毒》書中，可以看到他常用到的一個模糊概念，即總是把國內極少數「呼喊派」不肖分子所犯下的所謂「攻擊」、「違法」、「非法」事件與「害國害教的敗類」等詞句有意地與李常受的名字連在一起，形成上下文或者上下句，這樣就給不明真像的讀者一種錯覺，即：國內的邪教「呼喊派」就是李常受的組織系統。李常受就是犯下「攻擊」、「違法」、「非法」、「害國害教的敗類」的罪犯，甚至是「帶有明顯政治色彩的敵對組織」的總頭目。而給人的綜合感覺就是，李常受和海外地方教會與國內「呼喊派」是相同的邪教。
這是一種惡毒的攻擊手法。我們海外地方教會的基督徒必須嚴正聲明，李常受弟兄是國際上傑出的傳道人，他所服事、帶領的海外各國在各地的教會是完全按照聖經原則而註冊的合法基督教會，是得到各國政府合法保護的，也是得到國際法所承認的。我們知道中國境內會有以傳揚基督信仰為名，行邪教之實的團體存在。至於書中所描述中國大陸「呼喊派」的所作所為，如果屬實，我們絕對擁護中國政府對其嚴厲取締。但是地方教會既不是「呼喊派」，更不是邪教組織，我們是信仰純正的基督徒，是分居在世界各地循規蹈矩的良好公民，我們有許多信徒正積極地參與、貢獻中國的各項發展，我們和中國境內的邪教組織毫無關係。我們願意在相互尊重的原則下，與中國政府和宗教團體進行友好的交往交流。我們也希望能有更多的機會報效祖國，為祖國的發展貢獻一分心力。
李常受在其講道和出版刊物中，沒有任何敵視中國共產黨和中國政府的內容。更談不上煽動推翻新中國的國家政權。不知《毒》書作者所謂「宗教語言」或「誨澀語言」是指何所云，有哪一本書中如此說過，那些「明眼人」怎麼從這些語言中看出「政治觀點」和「政治目的」的。真正聽過李常受講道或看過李常受著作的都知道，其所指的「掌權」和所論的「執政」都是指在神的國度，與現今世界上的任何政府都沒有關係，無論這政府是哪一國或是哪一黨的。
李常受的著作、講話、講道，絕大多數是關於聖經真理和教會建造的。《毒》書作者卻把它們歸類為宣傳材料，用以「攻擊、污蔑、詆毀共產黨和人民政府」，這完全是指鹿為馬。說到「宣傳」，地方教會實在短缺，以致於我們中間豐富的屬靈享受和高標準的道德生活，並不太為地方教會以外的人所知，甚至被蔣氏之流污蔑、攻擊為「異端」、「邪教」。如果我們「宣傳工作」做好的話，可能這些事情也不會發生。
使人難以理解的是，《毒》書作者不僅污蔑、詆毀海外地方教會為邪教，更將其定性為「帶有鮮明政治色彩的敵對組織」。我們知道，中國大陸現在正處於經濟發展的關鍵時期，非常需要團結各種力量，促成社會穩定、人民安居樂業的大環境。中國政府更把安定團結當成頭等大事。《毒》書作者卻將一個良善、愛國益民的基督信仰團體打成「敵對組織」，這有利於中國的社會穩定嗎？有利於中國的經濟發展嗎？這與中國政府的政策、方針相符嗎？