小結一：地方教會對政權及政治的態度
蔣氏在《毒》書中竭力把李常受和海外地方教會往政治上扯。我們承認每一個人，包括基督徒都有其政治立場。綜觀倪柝聲、李常受的教訓，我們將教會和基督徒照著聖經，對政權和政治的態度詳盡地論述在附件二里。我們可以將這些論述簡單地總結於以下幾點：
1、我們相信政府和執政的、掌權的都是神所設立的。聖經明確地教導我們，沒有權柄不是從神而來的，在上有權柄的，人人都當服從；凡抗拒掌權的，就是抗拒神的設立，抗拒的必自招處罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕（羅十三1~2）。
2、我們相信神設立政權管理人是要維持人類的和平、社會的安定與人民生活的平安。我們在過正常的基督徒生活時，應該尊重國家的法律及所在地的政府，行事為人像神的兒女，在任何社會制度下作遵紀守法、維護和平的優良公民。
3、我們尊重國家領導人並為國家和政府領導人禱告、感謝神，使他們有智慧管理人民，使我們可以十分敬虔地過平靜安寧的生活（提前二1~2；彼前二13~17）。
4、我們認為教會在地上不應該有分、參與或影響政治，而應在政府的法治法規之下作單純的信仰團體。教會應該完全是出於神、為著神並屬於神的。至於個別基督徒參與政治活動或政府工作，則是個人的問題，教會並不加予支持或反對。
5、我們認為不論教會或個人，即使遭受任何不公正的對待，在任何情況下，都不應該違反法律以任何形式對抗政府，不聚會示威，更不能造反；而應簡單地順服、接受，或在國家法律、政府法令所允許的範圍內尋求申明和解決的途徑。
從以上的總結可以清楚看出，我們基督徒的政治立場是符合中國政府和廣大中國人民的利益的。因為我們絕大多數的海外華人基督徒都是站在中國人民一邊的。
蔣氏在《毒》書中對李常受和海外眾地方教會的指責和定罪，為海外散佈於全球的三千多處地方教會及成千上萬的基督徒與中國政府及民間的正常交往設下了嚴重的障礙。更嚴重的是，他這本書使改革開放後出國的中國籍基督徒背上誤入邪教的惡名，其惡劣影響尤其嚴重。為此，我們沒有選擇沉默，尤其是這些在世人眼中大是大非的政治問題，我們所選擇的是用以上事實予以澄清，以此戳穿蔣氏在《毒》書中對地方教會污蔑的謊言，討回我們的清白。