十二．關於「人性」的真理
人的身體在受造之時，乃是純潔、良善的（創一31），並沒有創造俱來的邪惡或罪污。根據聖經，身體與肉體不同；在聖經中，肉體的意思至少有三種─物質的血肉之體（約六55）、被罪玷污而墮落敗壞的身體（羅七18）、以及墮落的人（羅三20）。神並未創造墮落的肉體，祂創造的是一個有肉、有血、有骨的身體。當人墮落之後，罪─撒但邪惡的性情進到了人的身體裏，使其變質為肉體。這個肉體稱為「罪之肉體」（羅八3，希臘原文），而墮落的身體稱為「罪的身體」（罪六6），「屬死的身體」（羅七24）。因著神所創造的身體已被罪所敗壞、毀壞並變質為肉體，所以現今各樣的情慾，都在我們的肢體之中。（加五24；西三5）
約翰壹書三章十節說到：「魔鬼的兒女」。魔鬼的兒女意即由魔鬼而生，有魔鬼的生命和性情；並有魔鬼作其源頭。該隱是出於那惡者，就是撒但，魔鬼；每一個犯罪的人也是如此（約壹三12,8）。在約翰福音八章四十四節，主耶穌說：「你們是出於那父魔鬼，你們父的私慾，你們願意行。」魔鬼乃是墮落之人的父這個事實，意即指明墮落之人乃是魔鬼在某種方式下所生。施浸者約翰和主耶穌都將那些宗教人士稱為「毒蛇的種類」（太三7,二三33），意即毒蛇的兒女。以上這些經節指明，所有墮落之人都是撒但的兒女，承繼了撒但的生命和性情。
現在我們必須問：墮落之人的哪一部分，被生為魔鬼的兒女，帶有撒但的生命和性情？這問題的答案在羅馬書。羅馬書七章五節說：「……活動的罪慾，就在我們肢體中發動……」，這當然是指著我們物質身體上的肢體而言。二十三節說：「但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。」在十八節，保羅宣告在他的肉體之中「沒有善」；在二十節，他說罪住在他裏面。當我們查考保羅用以描繪罪之活動的動詞時，就會看見那在我們裏面的罪，如同人位般活動。這罪進入（五12）、掌權（六12）、作主轄管我們（六14）、又活了（七9）、找機會誘騙並殺害（七11）、住在我們裏面（七17）、並在我們裏面行事（七20）。這些都是一個人所會做的事。因此，那住在我們裏面的罪，乃是撒但的具體化身。墮落之人乃是在肉體，這墮落的身體裏，由魔鬼所生。罪乃是撒但邪惡的性情，我們甚至可以說，罪就是撒但。既然罪住在我們的身體裏，罪又是撒但的性情，因此，說撒但作為罪住在我們墮落的身體，一點也不為過。但這並不表示在人肉體之外，撒但就沒有客觀一面的存在。我們只是單純指出，那住在我們墮落身體中的罪，乃是撒但自己的化身。就這方面而論，撒但住在我們的肉體裏。
我們願意再有兩點聲明。第一，上述關於撒但住在肉體中的說法，與智慧派學說（gnosticism）絕無任何關聯。根據智慧派所論，物質的本身就是邪惡的。智慧派認為，人物質的身體因著屬物質，所以在本質上是邪惡的；而救恩則是在於人的靈從其身體得到解脫。根據對聖經的立場，我們定罪一切智慧派的教訓。人物質的身體並非受造以來就邪惡，但卻因住在其中的罪，而遭到玷污。
第二，信徒的身體乃是聖靈的殿之事實（林前六19），並不表示我們的肉體之中，就再沒有那作為撒但之化身的罪，以及肉體的情慾。在保羅論到信徒的身體是聖靈的殿這卷書中，也說到教會的成員中有淫亂的事（林前五1,9-11）。這無疑指明那罪的元素，撒但的具體化身，仍然在信徒的肉體之中。作為聖靈之殿的身體，乃是被恢復之受造的身體；在這個身體中，仍然有出自魔鬼的情慾。為這緣故，保羅警誡在加拉太的眾教會：「你們當憑著靈而行，就絕不會滿足肉體的情慾了。」（加五16）