二十世紀中期之后，因靈恩人士的眼光聚焦於超然的神奇之事上，他們的胃口被寵壞了；他們整個心思都擺在如何討好群眾，使人數增加；聖經的全面真理被無理地切割，用來支持他們奇特的教訓。當真的神跡不再顯現，或不能滿足其越來越大的胃口，而周周要吸引聽眾前來作禮拜，其講道與作法就偏離聖經的真理越來越遠，以求維持所建立的王國。某些領導人更飢不擇食地採用並接受聖經所定罪的邪教思想與作法，也有人挂著羊頭賣狗肉，在基督教的名稱之下炮制聽眾所想要聽的糖衣信息，豈知這些信息根本與聖經無關，有些更是背道而馳。到了二十一世紀，因這些奇特的作法，五旬節宗派與靈恩運動相關的教堂人數激增。根據二〇〇五年美國教堂協會所作的研究，主日會眾最多並影響力最大的美國前五十名教堂中，至少有一半是與五旬節運動或靈恩運動有關聯，並與此二運動所產生之違背聖經信仰的思想有關系。名列十四，帶領水晶教堂的修樂（Robert Schuller）教導致富福音，不以聖經為根據，而是以聽眾想聽什麼為本[1]。名列第四的楊艾德（Ed Young）父子二人也採納了修樂的成功之術，名列第五的歐斯丁（Osteen）父子兩代都是因教導靈恩的積極思想與致富福音而得以名列前茅[2]。因此本文專門研究一些借著靈恩運動所引進的相關思想，如信心運動、積極思想與致富福音等，也指出某些靈恩人士所引入的離經叛道之邪惡教訓。因為其教訓都是源自邪惡的異教思想，我們稱其為“野火”。

壹　“積極思想”（Positive Thinking）、“積極思想態度”（Positive Mental Attitude，簡稱PMA）的崛起：五旬節運動的奇人哈金（Kenneth Hagin）

當第一波五旬節運動中一些尋求新奇、刺激與更多神跡奇事的人士，發現原本強調靈浸與說方言的五旬節運動不能再使他們得到滿足，他們並沒有轉向真理與實際的聖靈，卻轉向了另一個假冒聖靈工作的思想。在四〇年代，出現了一位五旬節運動的奇人哈金，曾被譽為當今五旬節運動中“最偉大的先知”，創立了“信心運動”。此一思想厲害地影響了整個靈恩世界，塑造了日后許多靈恩領袖的教導，許多人靠此賺了大錢，丑聞卻層出不窮。陷入牢獄之災的吉姆巴克（Jim Bakker）就是一個例子。另一位是以《能力時間》（Hour of Power）電視節目聞名世界，全球各處有幾百個電視台每周播出他的節目，在美國就有數千萬的觀眾，在世人眼光裡可謂非常成功的布道家。就連南加州水晶教堂（Crystal Cathedral）的主任牧師修樂，也是師承於哈金的教導，宣講“可能性思想”。在美國靈恩界著名的柯普蘭夫婦（Kenneth &Gloria Copeland）和其他靈恩人士所傳講的“健康、致富、成功福音”（Health, Wealth, and Success Gospel），或“道‧信心神學”（Word-Faith Theology），甚至世界最大教會韓國純福音中央教會牧師趙鏞基教導“信心孕”和“第四度空間”，都是源於哈金所教導的“積極思想”[3]。哈金的影響力非常浩大深遠。
哈金自稱於一九三四年，在一次致命的疾病中，得到可十一23~24的啟示——“他若心裡不疑惑，隻信他所說的必成，就必給他成了。”他發現“相信”要在“得到”之先，於是他從絕症中得了醫治。數年后他成了神召會的牧師，將行神跡的作法帶入他的服事，在聚會中，將人提到半空中，並醫治病人。后來他宣稱得到“聖靈的膏抹”，而進入更高層的服事。他形容當他得到聖靈膏抹時，有一個東西跌在他身上，又進入他裡面，如同一個硬幣卡啦一聲落在公用電話裡。這之后，聖靈就將講道的恩賜賜給了他，所以他自稱所講的道是從神直接來的膏抹，帶有神的權柄和啟示。他也經常提及，他得到了無數次的異象和啟示，並八次親眼見到耶穌向他顯現，耶穌帶他飛上天，也去過地獄。他並宣稱一位天使將一卷“爭戰與滅亡”的書交給他，裡頭記載一些預言：美國許多大城市要被毀滅，在末世來到之前，將會有一次大復興[4]。
哈金的這些見証都宣稱有聖經的根據，但是聖經的真理卻完全與其見証不相干，甚至相反。例如約翰一書第二章所說的“聖靈的膏抹”，是信徒在其重生的靈裡經歷聖靈膏抹的事，跟他聲稱的“硬幣落在公用電話裡”完全相反。這是靈恩運動所引入的假鈔，也是他們經常“張冠李戴”的作法。雖然使用聖經，卻扭曲神的話，且自說自話，以騙取無知的群眾。撒但在伊甸園裡試誘夏娃時，豈不是也提到神所說過的話，卻為了他自己的目的更改了神的話？哈金的作法與撒但的作法如出一轍。
哈金宣稱，耶穌在一次顯現中曾對他說：“如果你們能學會跟隨那內在的見証而行事，我會使你們‘富有’起來。……我不反對我的兒女們富有，我隻反對他們貪心。”又一次，耶穌向他顯現時，將“成功的方程式”賜給他，並對他說：“從今以后，你可以替神寫你所需要的支票了。”他自稱學會了“內在的見証”，所以耶穌就叫他富有起來，后來他所累積的財產高達數千萬美元[5]。
哈金也經常責備並警告那些反對他的人，說神的審判將臨到他們。有一次，他按手在這些反對者的前額，這些人感受被大力擊倒，被黏貼在地上不能動彈。隻有當這些人被迫承認哈金的能力是出於神的，他才釋放他們，叫他們起來。另一位反對他的牧師被他咒詛而死。從這些事件看來，哈金的確具有一些超然的能力。從一九六六年開始，哈金主持一個每天十五分鐘的電台節目，號稱“信心課程廣播”，在加拿大和美國有一百八十多個電台播出。一九七四年，哈金又開辦了一個函授課程，出版月報寄給十九萬個家庭。他所創辦的“雷瑪聖經訓練中心”（RHEMA Bible Training Center）是一個非常著名的國際靈恩運動學校[6]。
隨著聽從哈金教導的“成功方程式”之作法被醫死的案例越來越多，反對這運動的人也越來越多。神召會著名的神學教授費高登（Gordon Fee）在其《健康與致富福音的疾病》（The Disease of the Health and Wealth Gospels）一書裡指出，那些接受信心運動或成功方程式的人，是因為他們自願這麼作，這運動其實就是為著滿足墮落之人本身自私的欲望而設計的。如果人正確地讀經，並認識聖經本身的歷史，是絕不會得著這樣的結論[7]。一九八〇年美國神召會發表一份通告，指責這信心運動與聖經的啟示相沖突。讀神的話，必須考慮神自己的旨意和主宰，需要以一種健康並正確的解經之法來讀。在靈恩派羅伯斯大學任教的法拉（Charles Farah），在同一年靈恩派的年會中指斥“信心運動”是“新諾斯底派”和“萌芽的異端”：“這項運動使用了諾斯底主義的解經法……這運動教導許多今日人權主義的原則，特別強調被造物的安慰與舒適，但其實這是一個萌芽的異端。” [8]另一位五旬節運動的領袖威肯森（David Wilkerson）指出，因為“信心運動”的風行，許多美國基督徒的信心已經如船破。這些人隻相信“僅借著得知正確的作法，就可得著他們心所羨慕的一切。他們甚至被要求，要對致富、完全的健康和他們心中所想得的任何事物，向神提出挑戰。先想象，然后相信，且要在你所用的字匯中除去任何消極的思想、語言和認罪”，就一定可以得到心所想要的成功或健康[9]。雖然哈金的思想受到如此的抨擊，其思想和書籍仍然在歐美許多地方受到追求致富與成功者的跟隨和廣泛推銷。
如此的神學思想乃是根據錯誤的假設、聖經之外的謊言、異教的邪惡思想，卻帶著美麗的外貌。深藏在背后的是撒但最后的攻勢，叫人隻要在墮落的魂裡，不需在重生並有聖靈內住的靈裡，不需要得著耶穌的救贖。人幻想他自己所想要得到的事物，甚至如神一樣能成就任何心想的事，這不正重復著創世記第三章善惡知識樹借著撒但所藏匿的蛇，使人不需要神，就可以尋求人自身知識的發展，卻導致人類的一再墮落麼？
讓我們看一下哈金的思想是怎麼來的。

貳　“積極思想”之來源

神學教授麥克康乃爾（D. R. McConnell）和神召會的費高登教授研究哈金的思想和行神跡的方法，發現哈金所作的和所教導的，其實來自一種邪術，源頭是自身的信心，而不是從神而來的信心[10]。我們接著就來介紹這幾個來源：

一　新思想與康洋的“道‧信心運動”（Faith Word Movement）
哈金的積極思想其實是抄襲一位二十世紀初期，受秘術、新思想（即新時代運動）和基督徒科學會等異端和異教熏陶的康洋（E. W. Kenyon[11]）。
麥克康乃爾於其《不同的福音》（A Different Gospel）一書中指出，生於一八六〇年的康洋乃是被眾人所認同的“道‧信心運動”之父。他原本是循道會的會員，在教導形而上學思想的愛默森學院（Emerson）學了這些邪教思想，后來將基督徒科學會、新思想神學和基督教統一學校（Unity School of Christianity）的邪教東西帶入了五旬節運動。康洋所相信的“神”是被限制在一個屬靈的定律中，必須聽從信徒的信心所發出之命令和欲望來行事[12]。他強調人可以借著冥想與默思的方式，支取存在於宇宙間的能力而行神跡，不論是醫病、致富或成功，都是可行的。康洋所得的教導如下：“所有事情的最終成因都是我們內在的力量……‘思想’就是這種最終的和內在的力量。……邪惡根本不可能在這宇宙中永久地存在。所謂邪惡，隻不過是缺乏善而已。……‘新思想’要向人們傳講一個信息，就是將他們從疾病、貧窮、敗壞的觀念中解救出來。……新思想可以代替神自己作事，將神的作為化為一種科學方法。” [13]一位研究新思想的學者解釋：“這些原則和目的強調神的無所不在，其實是在指出所謂‘神’，就是人裡頭的‘內在力量’，連人裡面也有‘神性’，人可以隨時支取‘神’的能力。宇宙萬物都有屬靈的一面，而人的罪惡、不法和人的疾病等都隻不過是錯誤思想所引起的。” [14]康洋說：“我們所研究的乃是萬物的‘真諦’，…研究人類的基本法則，就是一些偉大的屬靈定律，一些能支配生命能力的定律，…是神介入五官感覺的領域，是神將祂自己的神性‘種植’到人的靈魂裡頭……是神變成了我們良知的一部分。” [15]
康洋所傳的“道‧信心運動”使用了許多聖經中的名詞和說法，卻與聖經所說的真理完全相反或不相干，這些名詞包括：起用神一般的信心、信心的功用、膏抹、屬靈人、基督屬靈的死、重生的耶穌和信徒的權柄。康洋的思想被發展成“致富福音”，為日后靈恩運動第二波與第三波中許多人士所接納，並靠此思想為他們賺了龐大的財富。

二　基督徒科學會（Christian Science）
康洋自認，當他看見基督徒科學會、“新思想”和一些非基督教的靈媒團體，得以快速增長的事實，他必須採用他們得人的方式以便增長（這種隻求增長不看源頭的作法，豈不與溫約翰和魏格納的原則一樣？）被公認為異端的基督徒科學會乃是由瑪莉貝克愛迪（Mary Baker Eddy）所創立，中心思想是一種“理想主義”（Idealism）。她認為神是至善的，祂不可能創造任何邪惡的東西，所以邪惡根本就不存在。她認為邪惡僅是人錯誤思想所導致的一個想法而已，這種錯誤的思想必須以正面、積極的思想來勝過。她教導：人根本沒有罪，也不會犯罪，將來沒有審判，所以沒有救贖的必要；因此，基督並沒有為人的罪而被釘死，相反的，基督的死和復活僅僅暴露了罪和死的不存在，基督徒科學會的人可以學習基督的“科學”，也可以效法基督去暴露別人的錯誤思想。愛迪自稱她發現了“科學”這個字在聖經中的奧秘：這字的拉丁文是scientia，意思是知識或學習。她相信她明白了耶穌的“科學”，就是耶穌用來醫病的知識。早期教會所遇見的異端諾斯底主義就是強調得著某種“知識”（“諾斯底”的希臘字），所以有人稱愛迪的教導為“今日的諾斯底主義”[16]。她在《科學與健康》一書中教導：“耶穌在地上時，示范基督徒科學的能力來醫治人的心理和身體。但是這種能力已經失去了，必須重新根據基督的吩咐，以屬靈的方式分辨、教導及示范，並有明顯的記號隨著。” [17]她強調的這些點在靈恩運動的第二波與第三波中都到處可見。
基督徒科學會的論點得到許多國際知名人士的強力支持，尤以好萊塢電影明星湯姆克魯斯（Tom Cruise）、約翰屈伏塔（John Travolta）等國際紅星和一些美國華府的政客為其大力贊助者。這些人士隻要推薦任何東西，就如同作廣告一樣，立刻有許多人蜂擁跟隨。他們出了一份頗為知名的報紙：基督徒箴言報（Christian Science Monitor），並在許多歐美大城市的最佳地點設立基督徒科學會閱讀中心，強力推銷他們的教導。
奇特的是，愛迪雖然一生否認疾病和死亡的存在，認為疾病不是真實的，疾病是由信心軟弱或不足而引起的，她自己卻使用醫學器具如眼鏡和假牙。當她在晚年得了極為痛楚的膽結石，也經常使用嗎啡來止痛。她也為她的孫子們接種疫苗豫防疾病。她自我解釋說，她的教導是對的，對她這種人而言，疾病不是因為信心不夠，隻是這個世界還沒有進展到人的思念和神的理想完全合一的地步，可以完全消除疾病[18]。所以，愛迪自己所教導的，自己並不照章實行，反而跟隨她的人視其教導為金科玉律，完全相信並實行。

三　新時代運動（或新世紀運動）（New Age Movement）
哈金的積極思想最主要的根源，是來自當今最邪惡、陰險的“新時代運動”，許多研究聖經末世學的專家稱這運動為末世的敵基督出現之處[19]。新時代運動的作者劉易斯黑（Louise Hay）宣稱人類的疾病是出自於一個形而上（metaphysical）的根本，它能因為患者在思想上成為積極而得醫治，這與基督徒科學會，並積極思想所主張的一樣[20]。
新時代運動是針對今天科學世界而有的反應。當全世界都以客觀並特別的數據為標准時，此運動宣稱人類可以借著他自身主觀並內在的思想，升華到一個“新時代”。“新時代”的名稱是根據一個想法，宣稱全世界將要進入一個屬於水瓶座（Aquarius）的烏托邦時代，那將是一個全人類的思想都達到自由的境界[21]。新時代運動有時也以其他名稱，如“自我屬靈”（Self-spirituality）、“新的屬靈”（New spirituality）和“思想‧ 身體‧ 靈”（Mind-body-spirit）等不同名稱出現，非基督徒很容易接受，甚至連基督徒也無法察覺[22]。
新時代運動的根源長久，但其近代的起源是由一位名叫布拉瓦斯基的女士（Helena p.Blavatsky），在一八七五年所引進的“神哲會”（Theosophical Society）開始的。此運動於一九二二年由貝理（Alice A. Baily）所注冊的“路 西 弗 機 構”（Lucifer’s Trust），發展成歐美的一個宗教與社會運動。根據聖經以賽亞書十四章，路西弗本為撒但的名字，這名字得不到社會上的接納，貝理乃將其改為“路西斯機構”（Lucis Trust）。貝理以一道彩虹作為標志，象征人類借著新時代思想，在此橋梁上邁向偉大的萬有思想（the Great Universal Mind），此思想就是“路西弗（撒但）”。此運動一面混合了好幾個古老的東方宗教思想，包括新異教思想（Neo-paganism）、印度教撒滿主義（Shamanism）、佛教、道教、巫術、星象與交鬼；另一面則主張消滅基督教、猶太教和回教，而以新潮時尚，現代科學的心理學和生物學論點，借著超越宗教的方式，展現給崇拜名人、摩登潮流並追求新知識的西方人士，但近年來也深深地影響了那些狂熱追求西方流行風氣的東方人。他們稱呼所追求的是由靈、魂、身體所組成之觀念的集大成，而達到某種屬靈的層次，但與聖經中所提的靈、魂、身體完全不同。他們宣稱：真理是由個人自己的經歷所定義的，這論點與靈恩運動以個人經歷是最主要的，並和積極思想所強調的是一丘之貉[23]。
新時代運動表面似乎沒有一個總部作計劃或領導，也無什麼組織系統來操作，卻以數千個表面看來無害的機構在各處運行著。根據一項報導，新時代運動背后的總部是一個極具有系統和組織的“為我們所選擇的世界而設計的星際計劃”（The Planetary Initiative For The World We Choose）。他們主張，當今世界上存在著許多超級大國都無能為力的危機，例如飢荒、能源缺乏、核子戰爭等，需要人類運用他們內在的神性能力，就是積極思想所教導的神奇能力，建立一個世界性的宗教和政府，為著帶進一個新的時代，使人類可以晉升為神類，而統治整個宇宙。將來若有人不贊同這個運動，就要被消滅。他們預言要有二十多億的人被消滅之后，新時代的理想才會實現[24]。這個大屠殺似乎與敵基督出現所帶來的大災難的逼迫有關系。
他們相信泛神主義，認為沒有一個宗教可以單獨擁有全部宗教的真理，他們所相信的“神”不是創造者，隻不過是宇宙中的一部分，是“宇宙所存在的物質”，或“存在於宇宙中的一種能量，可以由人類思想的善或惡來操縱”。他們所講的“基督”與聖經裡的基督不同，是一種宇宙的原則或理想，耶穌因有這宇宙原則或理想在祂裡面，使祂成為一個與眾不同的人，而所有的人類都可以跟祂一樣作同樣思想，以“體會彌賽亞就在我們裡頭”。他們相信人就是神，所以人沒有罪，人之所以不知道自己是神，因為他們還沒有得到新時代的光照。他們所講的天使是一種“靈魂的向導”，是附在他們身上的污鬼。他們也講“重生”，但意思是讓“靈魂的向導”（污鬼）進入人裡面，引導他們的人生。當他們經歷所謂的重生時，會產生如同蛇一般的動作，稱之為Kundalini（蛇的能力）。我們要記得，撒但在聖經的第一卷和最后一卷書，都是以蛇的身分出現。新時代運動最深的教導，是最危險且顯示撒但最終的攻擊與顯現，也是聖經啟示錄所預言的，被稱為“國度就是現今”（Kingdom Now）的思想，或“現今統治神學”（Dominion Now），鼓勵這運動的跟隨者爭取機會成為世界各國的政治領袖，進而接管整個世界。他們宣稱，這些政治領袖加起來的總數目是666，即啟示錄中預言敵基督的數目，從這些666位領袖中會引進一位世界的領導人（就是聖經啟示錄所說的敵基督）。他們把印度教的輪回觀念與進化論和心理學結合，稱為一種流行的科學知識，教導說每個人裡面都有一個神明住在裡頭，人的行為其實沒有什麼對與錯的分別，但人可以借著通靈大師，修練瑜珈或打坐，借著星象、修禪等方式，發現自己裡面所住的一個更高自我（其實就是污鬼），如此就可得著“積極思想”的能力。一九八八年的八月十六至十七日，於全球幾乎每一國家並各大城市裡，有超過八千萬新時代運動的信徒，在十四萬四千個撒滿教的巫師帶領之下聚集並游行，每人當場修練他們的“積極思想”，其實就是對魔鬼的崇拜[25]。
二次大戰德國的希特勒，與七〇年代在南美洲人民廟堂帶領信徒集體自殺的吉姆瓊斯（Jim Jones）都是這運動的信徒。舉世聞名，在一九七九年得了諾貝爾獎金的天主教德瑞莎修女（Mother Teresa）乃是一個例証，顯示出許多天主教人士對基督信仰的混雜。她對此運動的推廣作出了相當的貢獻，說：“你所思想的神是一位怎樣的神，你就接納這樣的神好了。” [26]幾十年之前，風靡全球的搖滾樂歌手“披頭四”（The Beatles）的歌曲中就帶有這運動的色彩。四位披頭中有一位叫喬治哈理森（George Harrison）皈依了印度教，寫了一首暢銷流行歌曲——“我的甜蜜主”（My Sweet Lord），獻給印度神明 Krishna，歌迷們瘋狂地跟著唱這首歌，卻不知不覺也敬拜了這異教的神明。披頭四曾到印度去學習瑜珈，帶動了千萬歌迷學習靜坐和瑜珈術[27]。八〇年代中期的美國，兩位女性將新時代運動推上了高峰：一位是電影女星修莉麥克蓮（Shirley Maclaine），另一位是直到如今還非常賣座的電視脫口秀主持人歐普拉溫芙蕾（Oprah Winfrey），她的節目每天都有幾千萬人觀看，受其影響的基督徒以美國浸信會為最多。“她的財產超過二十五億美元，高於全世界三十個國家的國內生產毛額；她一年至少賺進二億六千萬美元；她的事業版圖橫跨電視、廣播、雜志、圖書、網絡。她是……美國最富有、最具影響力的女性。” [28]許多好萊塢的電影也在推銷這個運動：例如享有盛名的喬治盧卡斯（George Lucas）所導演的“星際大戰”（Star Wars）中所說的“原力”（Force），就是這運動的中心信仰。其他一些賣座電影和暢銷小說，如“印地安瓊斯”（Indiana Jones）、“獅子王”（Lion King）、“風中奇緣”（Pocahontas）和“哈利波特”（Harry Potter），最近美國兒童電視頻道熱播的“降世神通：最后的氣宗”（Avata: The last Airbender）在世界各地風靡了億萬的觀眾，都在推銷這運動，大批影迷和小說迷，包括兒童都在不知情之下，沉迷在電影和小說的灌輸裡，受此運動洗腦般的滲透[29]。帶領籃球明星麥克喬丹與芝加哥公牛隊、洛杉磯湖人隊贏得多次美國NBA冠軍的教練菲爾杰克森（Phil Jackson）多年實行修禪，被稱為“禪師”，也帶領了許多人修練禪術。在許多大書局中（例如台北的誠品書局），新時代運動的書籍和CD，佔著比整個宗教類（包括佛學、道教、基督教和回教）更多的擺設空間，強力滲透到社會的各個階層。十多年前在全世界暢銷的“心靈雞湯”（Chicken Soup of the Soul）應該被翻成“魂的雞湯”，卻被冠以“心靈”來欺騙華文讀者，就是其中之一。每天的報紙、網絡和電視節目都充斥著對星象的各種豫測，隻要有明星和名人的介紹或訪問，都要談一下他們是屬於哪一個星座。百貨公司的袋子、文具袋、玩具袋或商品袋上開始印制此運動的彩虹標志。環保團體“綠色和平”（Green Peace）與“塞拉俱樂部”（Sierra Club）也都與這運動有關。過去幾十年，許多人購買、配戴或在家中擺設岩石與水晶，連老外都開始講究風水，以求帶來好運，或幫助默想時帶來能力，都是新時代運動所帶動的風氣。新時代運動已經滲透到教育、文化、歷史、影片、電視、運動、熱門音樂、宗教、政治、科學、心理學、商業等人生的各個層面。二〇〇六年新時代運動在美國的相關產品總銷售超過三千億美元，在其他地區所帶來的影響更難以估計。您可感受到新時代運動對今日整個社會的侵襲？這運動也正由靈恩運動引進基督徒當中！

四　西爾（Napoleon Hill）的“成功致富術”□30□
西爾所寫的《思想與致富》（Think and Grow Rich）一書，自從一九三七年出版之后銷售了六千萬本，在二〇〇七年還被美國《商業周刊》（Business Week）列為最佳暢銷書之一，被推崇為普世所有“成功術”的“聖經”。他被推薦這書的人譽為“這本書所發現的可能是全人類最偉大的發現。……使許多人成了千萬富翁”[31]。吳主光指出，西爾並非基督徒，充其量隻不過是一名術士而已，但他所寫的書竟然被許多傳道人與牧師推薦，也擺在他們教會的書室中代售。
西爾說，他發現有一群怪異的靈體在他的周圍飛翔，並告訴他：“你已經贏得權利將這至高無上的秘密向人們揭露。”這個秘密，就是“不論任何事物，人‘思想’所能想得到的，人就能得到”。於是他就與這些靈體每晚舉行幻想性的會議，他習慣了將各種事情都帶到它們中間去請教，而且他說：“每一次得到的答案都是那麼靈驗。”西爾覺得他先有了發現，又有了實驗，就將這“屬靈定律”告訴人，說，隻要盡量去想積極的、快樂的、有益的，並堅定相信必定得著，就會為你成就。這就是他的“積極思想態度”（Positive Mental Attitude，簡稱PMA）。西爾又將這方法稱為“信心的神奇力量”，許多為“積極思想態度”宣傳者稱這個思想就是“人類的潛能運動”。其實這教訓乃是以人為中心，隻要你想得到什麼，運用你裡頭的潛能，必定會心想事成，必然成功。但這教訓的背面卻隱藏著鬼魔，在人墮落的魂裡勾引人，叫他們出賣了靈魂還不知道。

五　趙鏞基牧師的“第四度空間”或“信心成孕”
韓國最大教會的趙鏞基牧師屬五旬節派，雖然所教導的是要人以信心來禱告，其實也是叫人根據人心中所思想的念頭來吩咐神作事。他說：“神是透過幻想創造這個世界，人因為與神一樣是屬於第四度空間的靈體，所以不論任何人，基督徒或非基督徒，都能一樣借著幻想來創造自己的世界。”“你可以用你說出來的話為自己創造你的宇宙環境。……你還可以創造出耶穌的同在……祂因為你的口和你口所說的話，不能不就范。” [32]他的書教導：“上帝就在你們心裡。對於關系你一生的事，上帝從不作跟你不相干的事，唯有通過你的思想和你的信仰，祂才作事。所以，無論什麼時候你想從上帝那裡得到回答，必須提出清楚的目標。” [33]他鼓勵人要“看顧自己的心思意念，勝過其他的一切。……你的話是聖靈所使用來創造的材料。……在第四度空間中，人的想象扮演著偉大的角色。……上帝願意把你心裡的願望賜給你，上帝預備成就這些願望……如果你不斷地說自己很能干，你就能獲得成就，你的整個身體一齊邁向成功之路”[34]。照他的這本書來看，他所說的第四度空間應該是屬靈的境界，超越時間與三度空間，但最大的錯謬是他將人裡的潛意識定義為人的靈：“潛意識是什麼？潛意識就是你的靈。聖經稱潛意識為裡面的人，即隱藏在你心中的自己。” [35]在這第四度空間裡，居主動地位的是人的潛勢力，人自己所想要得到的思念，而不是聖靈。他的書籍在許多基督教書房銷售，因為他創辦出巨型教會的吸引力，書籍的銷路非常好。

叁　靈恩運動第三波所引入的“內在醫治”（“幻視成真術”與“通靈術”）

除了以上各項海納百川的作法之外，第三波中的許多領導人包括溫約翰和魏格納在內，經常採用並推薦的還有被稱為“內在醫治”的方法。班納德（Dennis Bennett）給內在醫治下了定義：“內在醫治，簡單而言，乃與主合作，容許祂醫治並消除我們在心理上一些堵塞聖靈流通的事物。” [36]這個定義似乎良好，但我們要介紹這些教導內在醫治的人士與其實行時，我們才發覺他們都是利用人裡面的內在思想，跟前面的異教思想如出一轍。

一　艾格斯珊芙（Agnes Sanford）的“幻視成真術”（Visualization）
“幻視成真術”是一個具有數千年歷史的古代撒滿教（Shamanism）的邪術，就是借著邪靈支取超然屬靈能力和知識。此一邪術是由一位借著禱告進行“靈魂內在治療”的先鋒，也是“教牧關顧學院”的創辦人（Founder of the School of Pastoral Care）艾格斯珊芙所引進的。因為她創辦了這一所名正言順的學校，又採取所謂的現代心理學的醫治，非常多的教會牧師、醫生、護士和許多有名望的人士都受到珊芙的影響，不知覺地接受了這個思想的控制。
珊芙自幼隨著作宣教士的父母在中國長大，患了憂郁症，借著禱告得了醫治。她於一九四七年寫了第一本書《醫治之光》（The Healing Light）深受許多人的歡迎，后來就根據這本書，在一九五五年辦了教牧關顧學院。在這本書中，她引用主耶穌回答法利賽人問到關於神的國幾時來到：“耶穌說，神的國在你們裡面，這就是在人裡面的內住之光，能意識到最高者的秘密住處，就是天國現今在地上的彰顯。”“學習活在天國裡，就是打開那在人裡面之神的光。” [37]於此珊芙雖然引用聖經並主耶穌的說話，卻將神的國解釋成她自己所謂的“內住能力之律”。珊芙相信人裡面有一些定律，我們應該發覺並使用它們，以便釋放神的能力並行神跡。因為她從來不曾以聖經的話來講福音，讀她書的人不認識她所講的神與那在人裡面的定律究竟有何區別，其實她所提到的神，與所謂的內在之律，就是一種行神跡醫病的能力[38]。她教導：隻要知道我們是神的一部分，祂在我們裡面就是一種能力，借著我們身體的律，讓我們學習並學會操縱這些律。
珊芙主張，“神借著人體自然的運作，及積極的思想，來醫治人的疾病。” [39]雖然她信息中講論神，但是她所謂的神，與聖經所提的大不一樣。她說：“我們就是神的一部分……神在大自然中，大自然就是神。……神是宇宙中的至高能量……耶穌是最偉大的精神心理學者。”她對耶穌在十字架上的死作了如此的講解：“神的慈愛被人的罪惡和消極的‘思想震波’堵塞了。……所以主耶穌在客西馬尼園承擔了那重大的救贖工作，就是在一刻之間，在思想上完成了將人與神聯合起來的工作。說清楚一點，其實當時祂隻不過是將自己神性的‘思想震波’降低，好與人的‘思想震波’相同，然后在這樣的狀態之下，將人類思想中所有的罪惡、疾病、痛苦和死亡都吸納過去。……這樣，當祂死在十字架上之時，祂帶著一部分人的罪惡思想震波死去。……祂升天的時候，我們靈魂裡頭所發出的能量就和祂一同升到天上。……祂的血，就是一種神秘的生命精華，仍然存留在地上，成為‘電離子團’（plasma）一般的模樣，被靈風吹到世界各地去。” [40]珊芙的教導與聖經中所啟示的耶穌在十字架上代替所有人的罪而死，更對付了撒但和世界的霸佔，且如一粒麥子死了而釋放神聖的生命，簡直有天壤之別。
珊芙所教導的“靈魂內在治療”是如此：“如果你想要治療你的記憶，你一定要在幻想中堅定地注意一幅圖畫，就是自己。……千萬不要分心……然后幻想自己是神聖的人，又在幻想中將自己本性中可怕和黑暗的一面，轉變成為光明的一面，成為能力的來源。真的，你可以這樣為自己創作出全人的轉變。這就是救贖了！” [41]
珊芙宣告她自己實行這樣的幻想（“幻視成真術”）越來越有效：“我隻操練這種技巧幾個月的時間，我就開始發現我已經能夠在一分鐘之內‘遠方遙控’我孩子的思想了。……我好像在編劇一般，一切所發生的事物都照 我所幻想的劇情一幕一幕演出。我們真是照著神的形像被造的……祂隻不過是第一個創造者——其實我們也是創造者。”還有一次，她奉耶穌基督的名教導一位婦人，用“幻視成真術”來控制她的孩子，但那個婦人不願意，因為她不是基督徒。珊芙居然對她說：“這個倒不要緊，因為這方法對人人都有效，隻要你在你的思想中幻想你的孩子，然后命令他作你想要他作的事就可以了。” [42]
珊芙還引進許多新時代運動的論點，說人裡頭的“潛意識”可以與另一個人的思想溝通，現時代許多說方言的人，其潛意識的能量已經復蘇過來了，以致他們能在潛意識中與別處人的潛意識相通，甚至可以與已死的人溝通，也可以與將來要出生的人溝通，甚至與天上的靈體相通，“那些靈體都是神所差來要救我們脫離黑暗，進入永恆光明的使者。”與已死的人溝通，與天上的靈體相通，其實是一種交鬼的方式。主耶穌在路加十六章拉撒路與財主的事例很清楚地指明，死人與活人是無法相通的，而珊芙這樣教導，乃是受到新時代運動裡印度教思想的影響[43]。

二　柯爾西（Morton Kelsey）的通靈術（mystics）
基督徒通靈術乃是相信基督徒通過個人的靜思和祈禱，就能夠悟知真理並與神交往，而展開內心的旅程。二十世紀的通靈術專家在這方面寫作最多的要數柯爾西，他向所有能幫助他實行內在通靈旅程的宗教與思想都敞開接受。靈恩運動第三波的溫約翰在他的信息裡多次推薦柯爾西的著作和實行，採用他的通靈術來實行權能醫治。柯爾西教導說：“人可以向心靈感應敞開，借此得知別人心中所想的念頭，也能預知未來，或能幫助他人的治療。這些能力都經常在印度古魯（gurus）、禪師與其他使用深沉的靜思者裡頭。” [44]溫約翰教導跟隨者使用這種方式，以得到所謂的“知識言語”，發現別人心中的問題，這就是他所謂的“權能醫治”。但這些方法大都來自異教的邪術。柯爾西研究了許多東方的秘術，卻主張基督徒隻要使用這些有效的方法，不要管它們究竟來自何方。他說：“默思所作的就是一個為我們打開天國之門的方法，耶穌開始祂的職事就是宣揚這神聖的國度在我們裡面，並在我們中間。……內在旅程是屬個人的，就如同我們每個人的指紋那樣特殊，我們必須引導其他人走上這旅程。” [45]

三　其他教導內在通靈與醫治的教訓
另一位教導內在通靈與醫治的，就是前美國總統卡特的姊妹——路得卡特司鐵波登（Ruth Carter Stapleton）。她強調人若能集中注意力於思想，就會釋放非常大的能力[46]。另一位在八〇年代自稱有六百萬跟隨者的西維雅（Jose Silva），主張人需要學會進入腦的阿拉法波段（alpha brain wave）和我們大腦的半球裡，以便打開神國的大能[47]。阿拉法波是人進入睡眠或剛剛清醒時的腦波，秘術就是借著打坐、靜思、瑜珈等方法使人進入這個腦波。而這些自稱是基督徒的通靈人士就借著催眠和東方靜思，特意將人帶著入這種內心境界——“意識改變的狀態”（altered state of consciousness）裡，好接觸他們所講的“神的國”。其實他們抓住“神的國就在你們裡面”這句錯誤翻譯與應用的話，不拘任何方法，就是要達到權能醫治的目的。他們稱其方法為“通靈”，卻跳過人的靈去接觸所謂的靈，這絕不是聖靈，而是邪靈！

四　簡評
這些人所根據的聖經都是路十七21“神的國在你們心裡”（the kingdom of God is within you）這個經節，但他們都是斷章取義，將所有他們的理論挂在這一句他們自己以為找到解釋的經節上。任何願意讀一讀此處上下文的讀者，都可以看出這裡明顯的錯誤。首先，他們忽略耶穌在這裡說這句話的對象。這裡的“你們”不是指對神的國有渴慕的信徒，而是指那些敵對耶穌的法利賽人，神的國可能在這些想要置耶穌於死地的人裡面麼？其次，希臘原文於此的介系詞有雙重意義，可翻譯成“在……裡面”，也可翻譯成“在……當中”。和合本將此翻譯成“神的國就在你們心裡”，但后面有一句說明：“心裡：或譯中間”，在英文聖經裡，欽定本（KJV）與新國際譯本（NIV）翻成“within you”，但有許多著名的版本（達秘、RSV等）都翻譯成“among you”（在你們中間），這是根據此處的上下文正確的翻譯，恢復本聖經就是根據上下文的意思譯為“神的國就在你們中間”。第三，“神的國”究竟是指什麼說的呢？是這些內在醫治者所說的呢？還是別的？根據整卷路加福音，主耶穌自己就是神的國，祂說這句話，乃是指明當祂站立在這些反對祂的法利賽人中間，神的國（祂自己）就在他們中間。我們可以參考路九27，耶穌對門徒說：“我實在告訴你們，站在這裡的，有人還沒有嘗到死味，必看見神的國。”在說完這話之后，約有八天，祂就帶著三位門徒上變化山去，改變形狀，讓他們看見耶穌自己就是“神的國”（28~35）。所以當耶穌對法利賽人說話時，祂這神的國就在他們中間，絕不會在他們這些悖逆反對祂的人裡面。而且，在此主耶穌也絕不是要這些法利賽人採用內在思想的方法去得神的國。李常受的《新約聖經恢復本》在這裡有清楚明確的批注：“‘你們’是指詢問的法利賽人。救主，即神的國，不是在他們裡面，隻是在他們中間。”“以下二十二至二十四節証明神的國就是救主自己。當法利賽人問祂時，祂就在他們中間。救主在哪裡，哪裡就有神的國。神的國與祂同在，祂將神的國帶給祂的門徒（22）、祂是神國的種子，撒在神所揀選的人裡面，發展為神掌權的范圍。” [48]因此，正確地認識聖經並解釋聖經是非常重要的。
由此可見，靈恩派人士包括這些推廣內在醫治與積極思想的人都是找到了一處經節，覺得可以為自己的論點作根據，就不顧經節的意思胡亂講說，其實是為著自己的教導另立一個根基。然而也有許多自己不去查考聖經的跟隨者，以為他們的教導引用了聖經，就胡涂相信了。“他們是瞎子的瞎眼領路者；若是瞎子領瞎子，兩個都要掉在坑裡。”（太十五14）
其次，這些通靈人士不知道人裡面有靈，這靈是神所創造的，是接觸神的器官。當他們以為脫離物質接觸，進入另一種境界時，就能接觸到神，其實隻是進入魂的更深層次，並不是人的靈，而是在人魂的深處之潛勢力，被邪魔佔有且利用了。趙鏞基在《第四度空間》一書所定義的“潛意識就是你的靈。聖經稱潛意識為裡面的人，即隱藏在你心中的自己”。根本就是一個錯誤的認識。人的靈是來接觸、敬拜神的器官，聖經從來沒有提過“潛意識就是你的靈”。他所說的潛意識，也就是魂的潛勢力。

肆　《魂的潛勢力》指出靈恩運動偏差的症結所在

倪柝聲早在一九三三年在《魂的潛勢力》一書中就清楚地指出，當神創造亞當時，乃是照著神的形像與樣式而造的（創一26~27），亞當裡面有著一種像神那樣的能力，使他有能力管理海裡的魚，空中的飛鳥和地上的活物。他頭腦的智力與記憶力非常驚人，凌駕於我們墮落過的人。例如他能為所有的走獸與飛鳥命名，不僅各有所屬，更是沒有重復，他的才干和體力使他能管理一個范圍廣闊、流著四條大河的伊甸。這在我們今天看來，似乎是超然的，簡直是神跡奇事了，但在照著神形像與樣式所造的亞當與夏娃而言，不是超然，乃是他們倆一被造后就具有這種魂和身體的能力。所以當撒但來誘惑夏娃時，似乎說：“你雖有能力，但是你與神中間還是隔了一道深淵，如果你吃了這善惡知識樹的果子，你就能跟神一樣知道善惡。”亞當被造出來時僅是個“魂”（二7），他的靈和體都薈萃在他的魂裡。前面所提超然的智力、才干和體力都包含在亞當的魂裡。當人吃了禁果墮落時，他所有的超然能力並不是都失去了，而是仍然存在人的魂裡，隻是如同死僵了一樣，不能再輕易使用而已。人從第一次墮落之后，就一直墮落下去，到了第十代的挪亞，人已經墮落成為肉體，神開始稱人“是肉體”（六3）。這時肉體把整個人包圍起來，叫人順服肉體。本來人是活的魂，需順服人的靈之管理，好與神交通，但到了屬肉體的時代，人的魂就完全順服肉體的管理了[49]。從那時起，人就一直陷入肉體控制魂的不正常光景裡，連保羅都嘆息說：“我是屬肉的，是已經賣給罪了。因為我所行出來的，我不認可；我所願意的，我並不作；我所恨惡的，我倒去作。……其實，不是我行出來的，乃是住在我裡面的罪行出來的。我知道住在我裡面，就是我肉體之中，並沒有善。”（羅七14~18）
根據啟十八12~13的預言，就是在末世，撒但這原先是杰出的商人（參結二八16），要將他所有的貨品在屬靈預表的巴比倫裡來銷售：“這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、絲綢、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙器具、各樣極寶貴的木器、銅器、鐵器、大理石器具並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細面、麥子、牲口、羊、馬、車、奴仆、人口。”（啟十八12~13）撒但的貨品范圍極廣，從物質的金、銀、寶石、布料、香料、食品，到動物與奴仆都是歷代以來在市場上所銷售的，但撒但最終所要銷售的，乃是那隱藏在亞當魂裡面的奇異潛勢力，他要設法將這潛勢力發掘出來，用以欺騙人，叫人接受這魂的潛勢力當作屬靈的能力來使用，卻不知躲藏在背后的控制者乃是撒但[50]。而本文中所提的相關思想就都是發掘那本於人裡面自身的思想，借著打坐、靜思冥想、瑜珈、積極思想等方式，甚至借助邪靈的勢力，進入所謂的內在醫治、與鬼相交，成為撒但最終的貨品出售。
倪柝聲清楚指出：“不隻基督教，就是巴比倫人、亞拉伯人、佛教、道教、印度教，都是特別要想法子，要用力把亞當所遺留給我們當初魂中所包含的一切釋放出來。無論哪一宗教，無論他們的功課，意即他們修行的方法和手續，如何的不同，在表面的底下，在一切功課的后面，隻有一個共同的原則，就是要勝過外面的肉體，使魂的能力脫離了種種的捆綁，能以自由的使用出來。有的功課，是要破壞身體的攔阻，有的不過要叫身體與魂合一就是了，有的是訓練魂使它剛強，能以勝過身體。無論如何，其中的原則，總是一樣的，對於這點，你們若不知道，你們就要受欺。我不知他們這班人，如何知道人的魂裡是有奇異的能力的，不過是死僵在裡面；也不知道他們如何知道這能力是被肉體所捆綁，隻要釋放這魂的能力，就能滿有神奇的能力，能夠成為所謂的‘仙’、‘佛’。這件事也許是魔鬼邪靈所告訴他們的。所以他們的說法雖然都不同，但是他們裡面的原則都是一樣的，就是要特別用法子，把魂的能力釋放出來。”從康洋、西爾並新時代運動的教導，我們知道魂裡有奇異的能力，能講說一些奇特的事，就是魔鬼邪靈所告訴他們的。倪柝聲也指出佛教、道教、基督教科學會等，都是訓練人的意志、思想和情感到了一個地步，罪與病痛都會消失了。他說：“這些並不足為奇，因為亞當本有頂大、頂多的能力，包含在他的魂裡面，隻要人能從肉體裡把這魂的能力釋放出來，就可以得著。” [51]
魂的潛勢力不僅在宗教方面被發展，也披上科學的外衣，進入了現代心理學與催眠術裡。根據台灣催眠大師廖閱鵬所雲，古代的希臘、埃及、中南美洲都有借著巫術、冥想等方法催眠，使人“走入冥界再回返人間，獲得再生力量的旅程”[52]。近代催眠術的緣起，乃是由維也納醫生馬斯麥爾（Mesmer, FranzAnton 1734~1815）在一七七八年開始的，英文的催眠術mesmerism就是根據他的名字而起的。自從馬斯麥爾以后，他的門徒青出於藍，發明許多希奇、令人以為神奇的方法，設法將人內裡所隱藏的力量發表出來。例如“馬斯麥爾有個門徒，在一七八四年，借著馬斯麥爾式的睡眠，就發明了千裡眼。這千裡眼就是能看見平常人按著物理所不能看見的東西。同時又發明了知念術。……不必人告訴你什麼，你利用你自己精神的能力，就能知道人的心裡到底現在正在那裡想什麼東西。……不久催眠術、神精學和精神測定術，就都次第發明了。催眠術就是先使人陷入催眠狀態，然后給這催眠的人以種種暗示，這被催眠的人就會按著你所暗示的，去想、去說或去行。……神精學是用催眠的方法來醫病，利用人的精神來治療痼疾。精神測定術，就是人的心靈在他身體之外，會有單獨的作用，施術者的‘精神測定的感覺’，會探知人一切過去的事。” [53]以上所提的不就是溫約翰的第三波所強調的“知識言語”麼？不也就是珊芙的“幻視成真術”？
今天心理學家所發明的許多超奇的事，並非他們有什麼通神的能力，他們不過把人魂裡所已有的潛勢力，用方法把它發表出來而已。自從心理學家得了鑰匙，知道人心理的本能是這麼大之后，他們就層出不窮的發明借著精神能力所能作的事，真是多得不可勝數。靈恩運動許多超然的事，其實就是魂的潛勢力之發展運用，並非真正的聖靈工作。

伍　“積極思想”與“健康致富之道”所產生的丑聞

被許多靈恩人士應用此一積極思想與健康致富之道，吸引了許多跟隨者，將大筆錢財奉獻給他們，卻產生了不少羞辱主名的丑聞。我們要略為介紹與這裡所說的積極思想與健康致富之道有關的五旬節與靈恩運動人士。

一　歐若羅伯斯（Oral Roberts）
歐若羅伯斯是一位在四〇和五〇年代出名的神醫五旬節運動人士，后來因傳講致富福音而賺了大錢，蓋了一所羅伯斯大學。他於一九七七年自稱看見一個異象，說，神要他建造一座“信心城醫療中心”（City of Faith Medical Center），專門醫治癌症及其他不治的病症。一九八〇年，這座大樓蓋了一半，經費不足，他乃宣稱他看見了一個九百英尺高的耶穌向他顯現，保証他經費沒有問題，於是捐款大量涌進。羅伯斯於一九八六年聲稱神再次顯現並要挾他，要他在一年之內募集美金八百萬作為傳道醫療獎學金，否則要他立刻回天家。居然有許多人又相信了他，於一九八七年四月之前，捐給了他九百多萬。但半年之后，他宣布聽見了神的啟示，並引用耶穌在十字架上的話“成了”，將此醫療中心關門，次年三月，宣告獎學金制度破產，羅伯斯要接受獎學金的研究員連本帶百分之十八的利息還給他[54]。二〇〇七年十月，這個每年淨賺七千多萬美元的學校被三位被迫參與當地政治選舉，卻因不願合作而被解雇的教授控訴：濫用信徒的捐贈作不法和奢侈的花費，且檢舉出許多項不法的貪腐與丑聞，包括羅伯斯的老年妻子有將近三十次被人發現半夜與一位年輕男子私下相處，多次使用學校經費購置極為奢侈的衣物，並使用捐贈的私人飛機為羅伯斯的女兒去作私人度假之用[55]。

二　柯普蘭夫婦（Kenneth & Gloria Copeland）
原本是羅伯斯私人飛機的駕駛員，柯普蘭與其妻子從羅伯斯學習了“道‧信心福音”，於七〇年代自行開創了柯普蘭職事（Kenneth Copeland Ministries）的傳道事業，傳講積極思想與神醫，宣稱凡捐錢給他的信徒，必要從主得回百倍的報答，數十年來因此賺了數億美元。他在政治界也相當吃得開，二〇〇八年民主黨總統候選人哈克比（Huckabee）就曾花錢使用他的傳道媒體，為競選而募款[56]。一位得癌症的信徒請他醫治，他應許那人會得醫治，又以那信徒所捐贈的兩千萬美元買了一架私人飛機，說是用來傳道。但柯普蘭的禱告無效，這位捐了大筆錢的信徒不久去世了，柯普蘭受到此信徒家族的控訴，並被人發現柯普蘭經常使用這飛機去私人度假。最近，柯普蘭投資了一處土地開發，但半年之后，不付錢給所雇的工人和工頭，更將他們開除，還退出投資。二〇〇七年三月被投資者和工頭告上美國德州的法庭。工頭抱怨說，柯普蘭夫婦賺了大錢，卻不願意付錢給他們這些為他作了事的人。二〇〇七年底，美國參議會與稅務局對柯普蘭夫婦的財務是否有斂財之嫌展開調查[57]。

三　杰克柯爾（Jack Coe）
與羅伯斯一同以神醫職事出名的杰克柯爾，原本是五旬節運動神召會的牧師，於一九四四年患了重病，神跡式地得了醫治，於是到處宣揚神醫職事。他拒絕看醫生和吃藥，強硬到一個地步，指信徒去看醫生，就會得了啟示錄十三章裡獸（敵基督）的印記。他於聚會中吩咐病人從輪椅上站起來，如果那人無法正常行走，他就責怪那人的信心不夠。他聲稱，如果有人反對他，他們可能會遭神擊打致死。神召會認為柯爾給公眾錯誤的印象，於一九五三年開革了他。柯爾於一九五六年二月在邁阿密舉行神醫聚會時，要一位母親把她得了小兒麻痺症的孩子取去腿上的支柱，然后叫那小孩站起來走路，結果那孩子並沒有得著醫治，摔倒在台上，且需要送去醫院。警方以柯爾無牌行醫拘捕了他，但不久他被釋放。當年十二月，柯爾自己得了鱗狀麻痺症，住進了他所咒詛的醫院，兩周后死亡[58]。

四　吉姆貝克（Jim Bakker）
貝克於一九六四年被神召會立為牧師，並開始他的基督徒廣播節目，一九七四年建立“贊美主”（Praise the Lord）的電視節目，宣傳“成功神學”，說，隻要信了神，必定會又健康又發財，且所作所為都會成功。此節目於一九八七年高峰時期，每天有一千三百多萬觀眾收看，每周為他帶來上百萬美元的收入。他在南卡羅萊納州蓋了一座兩千多英畝的豪華游樂園，每年收入一億三千萬美金，他還專門為他的愛犬蓋了一座有冷氣的豪華狗房。他曾將借靈恩致富的秘訣，出了《八把成功的鑰匙》、《神答應禱告》、《移開那座山！》幾本書，極為暢銷。於一九八六年，貝克借口要替中國信徒印聖經，募了數百萬美金，卻全部入了自己口袋。在一九八七年生涯的高峰期，被發現與女秘書犯了淫亂，且犯了同性戀。消息爆發開來，法院查出他用非法手段騙了一億五千多萬美金，定了二十四項罪刑，被判了四十五年徒刑。接收貝克“贊美主”節目與游樂園的著名牧師發維爾（Jerry Falwell）繼續發現許多貝克不法的罪案，公開責罵貝克是“騙子、盜用公款者、脫軌的性犯罪者，是教會兩千年歷史上最大的無賴”。貝克關在監獄裡時，總算第一次把聖經從頭至尾讀了一遍，承認自己以前為了個人牟利而胡亂引用聖經，他所傳的成功神學是錯誤的，領了許多人誤入了歧途，“感謝神的憐憫，沒有將我當作假先知處死”[59]。

五　羅伯提爾頓（Robert Tilton）
另一位教導致富福音的靈恩牧師提爾頓更不可思議，他從康洋的信心運動並哈金的積極思想得了真傳。在八〇和九〇年代初，借著他的收費電視節目“成功與生命”（Success-N-Life）在全美國當時全部的二百三十五個收費頻道播放。他設在德州達拉斯的“信心之話家庭教會”（Word of Faith Family Church）成為八千會眾的超級教堂。美國公共電視台 ABC在其Primetime Live節目裡，形容他的職事是“美國成長最快的電視職事”。他的教導就是根據積極思想而教導人說：“我們照著自己的應許作我們該作的部分，然后在聖經的權柄上吩咐神，要祂為我們作所該作的。就是這樣，你可以實際上吩咐神為你作你所想得的事。” [60]提爾頓在他電視節目中，宣稱他有為人治病與叫人致富的本事，“隻要人奉獻給他一千元美金，神會承認這人的奉獻，並叫這人得到無數的物質財富”。他每年花大筆經費以寄信的方式，並在廣播電台、公路大型廣告牌作廣告說，人若捐款給他，他會寄一塊“公義的布”，或一個帶有神奇能力的銅戒指或銅板，把神所給他的恩膏帶給捐款者。他也寄一些宣稱帶有醫治能力的樹葉、加利利的水、耶穌墳墓邊的土騙錢。
一九九一年ABC電視台調查，發現他將寄給他錢的奉獻者所要求的禱告單，不打開看就直接丟到垃圾桶裡，每年騙得八千多萬美金。但他否認電視台的調查，指責他們說謊。但因太多案件，使得美國德州檢察官介入調查，發現許多証據，提爾頓的電視節目於一九九三年終止。但他於一九九四年又開始另一個新的節目，一九九七年因為經常醉酒與毆打第二任妻子，被法院裁定離婚。他后來在佛羅裡達州與拉斯韋加斯又設立了兩所教堂，每年有兩千多萬美元的淨收入[61]。奇怪的是，斂財的新聞爆發並沒有阻止跟隨者，這些人心裡還是充滿著發財的念頭。

六　額爾波克（Earl Pearly Paulk, Jr.）
於六〇年代在美國喬治亞州建立“教堂山豐收教堂”（Chapel Hill Harvest Church）的額爾波克，是第一個進入循道會神學院的五旬節人士。他有光鮮的歷史：一九八二年被按立為“靈恩教會國際交通”（International Communion of Charismatic Churches）的主教，也曾被美國總統老布什稱譽為“千處之光”。但他也是多年來使用“道‧信心運動”和“統治主義”（Dominionism）而致富的一位。他被人告發，一九八三年開始，就至少與四位年輕的教會女子發生長達二十多年的性關系，其中一位在七歲時就被波克性侵犯了。波克於一九八七年甚至利用靈恩運動第三波溫約翰的“知識言語”，說他得到神的啟示，而性侵犯了其中一位女子[62]。

陸　“積極思想”與“健康致富之道”所產生的相關職事

一　水晶教堂的主任牧師羅伯修樂
被許多基督徒認為是全球最豪華、最現代化並最出名的南加州水晶教堂，其主任牧師羅伯修樂原本是改革宗的牧師，執意要使其教堂的人數增加，便叩訪小區，特別邀請不信者參加他教堂的主日禮拜，詢問他們希望聽到什麼樣的信息。這些不信者表示他們不喜歡聽牧師講人有罪，需要救恩的講道，他們喜歡聽如何能成功致富的方法。於是修樂學習了哈金的“積極思想”，根據聽眾的要求講道，閉口不提人有罪需要主耶穌的救贖，專門講聽眾喜愛聽的信息——神能為你成就你的夢想，后來發展出“健康與致富的福音”。一九六九年他接受名布道家葛理翰的建議開拓電視布道，每個主日，數百個電視台向全世界播出他的講道節目，據稱有上億的聽眾，甚至有數百萬的回教徒觀看他的節目[63]。他的名言是：“你要作極大的夢，好叫神為你成就。”一九九四年修樂接受拉瑞金（Larry King）電視訪問，他說他的職事從一九五三年的積極思想（Positive Thinking），進步到一九七三年的可能思想（Possibility Thinking），現今達到了權能思想（Power Thinking or Power Thoughts），每一階段都是一個裡程碑，“你可以造出你所想要的世界！” [64]修樂成功吸引了大批群眾，便自以為發現了基督教的缺失。他公開說：“我們應該以一種滿足每一個人心裡渴慕得榮耀和成功的方式傳福音，基督教的禮儀、詩歌、禱告和聖經的講說不僅沒有榮耀神最高的造物——人類，卻經常不在意地冒犯了人的尊嚴。” [65]他指責整個基督教說：“我不認為基督教在基督的名裡，在福音的旗幟下作了什麼好事，反而作了許多傷害人類個性的事。他們所傳的福音是殘酷的，不顧慮人的策略，想要令人難堪，叫人感覺落在一種迷失和罪惡的光景裡。” [66]可是耶穌親自宣告，“我來……乃是召罪人悔改。”（路五32）主耶穌論及聖靈的來乃是叫世人知罪自責（約十六7~8）。聖經借著使徒羅宣告，“基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是值得完全接受的。”保羅甚至稱自己是“罪人中的罪魁”（提前一15）。然而修樂卻指責如此暴露人的罪是一種錯誤[67]，這是什麼樣的傳道人？所傳的還能算基督的福音麼？這不是背道是什麼？
修樂將自己的神學思想冠名為“自尊的神學”（theology of self-esteem），以取代基督的福音，說：“如果耶穌基督的福音能像今天我所傳的‘自尊的神學’，那要對整個社會產生多大的健康作用！” [68]他甚至將耶穌基督重新定義為“自尊的成肉身”[69]，這根本就是否認聖經所言：永遠的道成為肉身之真理。修樂將“神”稱為人心中的理想（the Ideal One）[70]，完全偏離了隻有一位真神與一位真救主的真理！
修樂將“罪”重新定義為“任何傷害人自尊的思想或行動”[71]，與聖經甚至一般人觀念中的“罪”完全不同。希臘原文對“罪”的意思是“瞄錯了目標”，我們人生的方向不向 神，而向著任何神之外的目標，在神看來都是罪。另外聖經也稱違反神的誡命，沒有活出神那至高完全的標准，虧缺了神的榮耀，違背了人倫道德，叫良心不安的念頭或行為都是罪。因此，修樂所謂的救恩不是神將我們從罪、死亡和永遠沉淪中（弗二1，5~6，約三14~21）拯救出來，而是他所定義的“從羞慚進入榮耀，從罪譴進入驕傲，從懼怕成為愛，從（對己）不信而產生信心”[72]。修樂為了滿足聽眾的自尊和自負，犧牲了聖經與主耶穌所說的真理也在所不惜，給了聽眾假冒的救恩，這就是今天一些“為利混亂神的話”（林后二17）的傳道人。修樂為著個人的利益將神的話攙水，騙取並吸引了許多跟隨者，他的成功讓他驕傲地自認他的成功福音之重要性不亞於基督的復活[73]。隻是耶穌和使徒都沒有提過修樂自創的成功福音，修樂的福音乃是“另一種且完全不同類的福音”（參加一6~7）。修樂所強調的信心，乃是要對自己所夢想的和自己有信心，但不是聖經所言對神的信心，及對耶穌所成功之救贖的信心，相反地，卻是一種膨脹己的念頭，而撒但那最高天使長也是為了要高抬己而背叛了神（參賽十四）。他雖然傳另外的福音，卻喜歡利用聖經來支持他的教導，例如他說當他運用權能思想要成功時，“我會感覺裡面的自尊如活水般地高漲起來，環繞著我，也在我裡面流動著。”然后他引用主耶穌在約七38所說的，“信我的人……從他腹中要流出活水的江河”，說他這時裡面的自尊如活水高漲，“對自己滿意到了極點”[74]。這種以人為本的說法，骨子裡根本就是與以神為本的真理和救恩背道而馳的。
修樂的《可能！》一書在中國大陸廣受基督徒的歡迎。他教導讀者要對自己大聲說：“我凡事都能作！我有無限的潛能！我以前太小看自己了！靠著加我力量的主，凡事都能作！” [75]修樂在他寫的書中教導，“我發現借著幻視來禱告，會將我帶到非常興奮的狀態裡。”“禱告時最有效的聲音就是使用‘M’聲，你可以試試看，一直重復說‘我是，我是’（英文是I am）。這就是‘超自然的默想’（Transcendental Meditation）。”他講道中經常引用催眠家的方法和新時代運動的作法。修樂創立的“成功教堂領導人研究所”（Institute for Successful Church Leadership）經常舉辦講習會，給想要學習他成功之術的牧師和傳道人，據稱已有三萬多牧師從修樂學得成功之術。一九九七年甚至有八十位“大都會小區教堂”的男女同性戀的牧師和領導人集體參加修樂的講習會[76]。修樂的研究所和水晶教堂所使用的《神跡課程》（A Course in Miracles）一書，據稱內容是由一個脫體的聲音，自稱是耶穌基督的聲音所講授的，其目的就是要改正聖經中的錯誤。這書教導說，因為人沒有罪，所以也不需要赦罪，雖然這教導跟聖經的教導相反，但學了這書的人卻自稱是基督徒[77]。修樂的主日講台邀請各種宗教人士、好萊塢明星和導演、心理學家、新時代運動人士、密宗等，將如何成功與致富教導聽眾。修樂的教導和新時代運動雷同，因為他教導說：“隻要我們有夢想，相信事情是可能的，‘我們叫作“上帝”的這個力量，就流進和透過這人和他的靈力中，當神的力量被人點燃，我們就可以經歷到杰出的成就。’”修樂和新時代運動都將神看為一種幫助人成就事情的力量[78]。
修樂的成功使他跨出想要回歸羅馬天主教，並與回教徒結合的意圖：他多次朝見天主教教皇，一九八七年於教皇訪問美國洛杉磯時，修樂自認代表所有的更正教（即基督徒），向教皇拍馬屁說：“現在是更正教朝見大牧人（即教皇）說，‘我們該怎麼作才能回家？’的時候了。” [79]當他想要重新修建水晶教堂時，特意去羅馬朝見教皇，請求教皇祝福他的重建計劃[80]。他自稱為了世界和平，向美國回教徒協會的領導說：“如果我百年后回來，發現我的后代成了回教徒，我不會怪他。” [81]天主教的背道離經，逼迫真信徒的一千多年歷史，改教時又將那些為了回歸真理而拋頭顱、洒熱血的信徒處死或下在監獄裡，修樂都可以輕描淡寫一筆帶過。而回教徒根本就否認耶穌基督是神的兒子，也不認為耶穌的死和復活是成就救恩的。修樂為了討好回教徒，居然可以不僅讓自己，還讓后代都拋棄基督徒的信仰！可見他想要討好人——以人為本的念頭，不僅發展了大批群眾想聽的積極思想與成功神學，甚至拋棄基督徒所堅持的信仰，以迎合其他宗教的口味，就是想要闖出更大的天下。

二　修樂致富思想的導師——改革宗主席皮業爾（Norman Vincent Peale）
改革宗（又稱“歸正宗”）本是最反對五旬節運動與靈恩派的團體，但是修樂所教導的致富思想卻是從改革宗一九六〇年至一九七〇年的主席皮業爾所學來的，后者被稱為“積極思想的冠軍”（Champion of Positive Thinking）[82]，可見積極思想並不僅限於靈恩人士，連靈恩派的教師都是從被視為正統基督教的團體裡學來的。皮業爾本人曾與心理學大師佛洛伊德（S. Freud）多次相會，並於一九三七年在一所教堂的地下室設立了一個心理診所，此診所於一九七二年成為“宗教與心理中心”（the Institutes of Religion and Health）。皮業爾被尊為將神學與心理學融合成“基督徒心理學”的人物，他將基督教帶入人日常所碰見的問題，發展出一套“積極思想”的教導。他說：“借著禱告，你能運用在你裡頭強大的不自覺思想……那就是耶穌所說的神的國就在你的裡頭。……積極思想就是信心的另一個名稱。”“你的不自覺思想如果夠強烈，會有一種能力產生，將你所有的盼望都變成真實。”他發行月刊寄給七十五萬人，他於一九四五年所設立的《路標雜志》（Guidepost Magazine），在他死后十多年的發行數量超過四百五十萬。他的最暢銷書《積極思想的能力》（The Power of Positive Thinking）被翻譯成四十一種語言，銷售量超過兩千萬本。他個人的網站連結了許多跟他教導相同思想的人物，其中一位就是教導“幻視成真術”的艾格斯珊芙[83]。

三　以《早安聖靈》成名的辛班尼（Benny Hinn）
一九八〇年代以《早安聖靈》一書成名的辛班尼，其職事與書籍被全世界各處翻成當地文字並現代語言，眾人隻覺得他這本書傳講得非常好，我們已於《剖析五旬節的火焰》一文對這書作了評論。在此，我們隻指出，辛班尼的職事也是根據“道‧信心運動”而成功的，隻是不為廣大的群眾所知而已。可想“道‧信心運動”與積極思想在全美和全世界所造成的影響有多深遠。辛班尼的故事被好萊塢拍成電影《信心的跳躍》（Leap of Faith），由名演員司提夫馬丁主演，在全世界放映。
二〇〇一年，美國著名的電視節目HBO制作了一個專門節目，查問辛班尼的神醫職事。此節目的制作導演揭露，他們訪問了許多人，卻找不到任何一位真正被辛班尼醫治好的病人。辛班尼自己也私下承認：“如果我真看見神跡，我會高興地大加傳揚……但是回想起來，這些神跡對基督教所造成的破壞會超過那些非常堅定的無神論者。” [84]二〇〇二年有機構對辛班尼所醫治過的病人作了全面的調查，發現這些人並沒有如辛班尼的宣稱得到醫治，此機構擔心這些宣稱被醫治過的病人，會以為得了醫治而不繼續尋求正常的醫治，使病情惡化而死亡。二〇〇六年十一月，美國CBC電視台對辛班尼的醫治職事作了一篇專門報導，借著隱藏攝影機訪問參加辛班尼神醫大會的現場人士，發現辛班尼的職員事先都嚴格挑選一些輕微病患，禁止那些真正需要得醫治的重病患者走上舞台。辛班尼宣稱有知名的醫生給他開証明，証明那些經過他醫治病者的病情與醫治。CBC電視台一直要求驗証這些醫生証明，至今卻無法得到。CBC的節目也暴露了辛班尼如何錯誤處置所得的捐款與其他造假的說法。雖然有如此的實際調查與新聞報導，辛班尼仍然得到他跟隨者的大力支持（許多人不知道，其中包括台灣的靈恩人士在內）。以琳書房還公開銷售其著作。他居然在二〇〇六年發出大批信件，要群眾幫他購買一架價值三千六百萬美元的私人飛機，以便他乘坐到各處主持神醫大會[85]。
靈恩運動的影響與廣大群眾撇棄事實真相，追求假冒的謊言，一面令人難以相信，另一面看見在世代末了之刻，撒但這謊言之父的欺騙與世界之王的控制，已經厲害到了一個非常嚴重的地步。

四　菲德理克朴理斯（Frederick K. Price）
在美國洛杉磯附近的克恩蕭（Crenshaw）建造了一座容納一萬多人超級教堂的朴理斯，也是以教導積極思想與致富福音出名的靈恩人士。他開著一部非常昂貴的勞斯萊斯（Rolls Royce）轎車，在電視台訪問時宣稱：“聖經說，耶穌留給我們一個榜樣，叫我們跟從祂的腳蹤。這就是為何我開著一部勞斯萊斯轎車的原因，我就是在跟隨耶穌的腳蹤而行。”（Trinity Broadcasting Network，簡稱TBN，十二月九日，1990）他又說：“你可以照著你所要說的講我，我所開的勞斯萊斯轎車是已經付清的。你盡管講，說任何壞話都沒問題，隻要不傷害到我就可以。當我開著一部我已經付清的轎車，總比開著一部車，卻要為一家公司擺上我的魂而勞力好得多。”（TBN，三月二十九日，1992）他宣稱，他的信心已經發展到了一個程度，完全不需要醫藥了[86]。

五　二〇〇五年名列美國第五大教堂的牧師約珥歐斯汀（Joel Osteen）
歐斯汀的父親原先是南美浸信會的牧師，在五〇年代末加入了靈恩派，於德州休斯敦建立了湖木教堂（Lakewood Church），他兒子約珥歐斯汀繼承其父親，將這教堂發展成為二〇〇六年全北美最大、最快增長的教堂，每周平均有超過四萬七千人參與。他於二〇〇四年出版了第一本書《你現在最佳的人生》（Your Best Life Now），兩年以來一直是紐約時報名列第一的最暢銷書，被翻譯成十九種語言。二〇〇七年十月，他出了第二本書《成為更佳的你》（Become a Better You），英文版就印制了三百萬本。他每周的講道可在世界一百多個國家的電視台觀賞得到。約珥歐斯汀在接受拉瑞金訪問時宣稱，他的職事之所以受歡迎，因為他傳揚積極思想，主張神的美善一面，從來不提人有罪的事，對主耶穌的救贖更是隻字不提[87]。

六　其他名列美國前五十名的超級大教堂□88□
根據二〇〇五年美國教堂協會所作的研究，主日會眾最多並影響力最大的美國前五十名教堂中，有一半以上是與靈恩運動或其所帶進的思想有關系，我們僅舉幾個例子：二〇〇五年名列第一，二〇〇七年名列第二的“馬鞍峰教堂”（Saddleback Church）牧師華理克（Rick Warren），就是“標竿人生”與“直奔標竿”等書的作者；二〇〇五年名列第二，二〇〇七年名列第一的“柳樹灣小區教堂”（Willow Creek Community Church）的海伯斯（Bill Hybels），他們兩人都從水晶教堂的羅伯修樂學得“根據聽眾需要而講道”的原則，作為他們的成功之術[89]。二〇〇五年與二〇〇七年都是名列第四的“交通教堂”（Fellowship Church），帶領的父子兩人都叫楊艾德（Ed Young），父親原本是美南浸信會的牧師，但從海伯斯學習了顧到追求者需要的秘術，丟棄了美南浸信會的名稱，人數大增成為超級教堂。二〇〇五年與二〇〇七年都是名列第五的休斯敦“湖木教堂”（Lakewood Church），父子兩代都是教導積極思想與致富福音而成名的。以上這幾處美國的超級教堂都跟積極思想、致富福音有關系。
另外，二〇〇五年與二〇〇七年都是名列美國第八大教堂的牧師捷克斯（Thomas Dexter Jakes Sr.）是五旬節教派傳講神醫的，最近被列為可能接替葛理翰的五位知名傳道人之一[90]。在二〇〇七年，五旬節運動的鳳凰城神召會（即聲敗名裂的哈格所投奔之處）名列二十九，靈恩運動第三波的辛辛那提葡萄園團契也登上了前五十名。

柒　對積極思想、新世紀運動與幻視成真術等相關思想的評論

本文提到所有與靈恩運動的相關思想，沒有一項是被聖經認同的，都是聖經所強烈禁止的異教思想（申十八9~14，賽四七9~15）。這些巫術與交鬼的思想在舊約時代就已經盛行於迦勒底、埃及、亞述和巴比倫帝國，使得創世記第三章撒但的謊言和詭計一直發生在偶像密布的巴比倫裡（賽四七），也就是今日的外邦世界，並借著靈恩派所引進的相關思想滲入基督教裡繼續發展，直到啟示錄十七與十八章的預言完全實現為止。在那時，撒但作為經商者也是作買賣的（參結二八16），其所販賣的各項貨物，就是要取得人的魂，才算完全得逞。倪柝聲在幾十年前所寫之《魂的潛勢力》一書中，就已經對此事有充分清楚的說明，隻是許多人被蒙蔽了，對這些邪惡的思想不知其危險，又不知道《魂的潛勢力》這本書的存在，無法察覺而被這些鬼魔思想迷惑了。
最可怕的是這些思想認為疾病乃是人自己錯誤思想所造成的，並沒有神的旨意或人的罪惡在內。這種排除神的思想，不承認人的罪，首先導致向神獨立，以人自己的積極或消極思想為根基，其實就是延續善惡知識樹的原則，繼續落在撒但的掌控之下；其次就是否認基督的救贖工作，認為人憑著自己的思考能力就能醫治疾病，達成任何想成功的願望。所以就有這些邪教與密宗等鬼魔的教訓與實行方法，借著靈恩運動侵入基督教裡頭。因為靈恩人士不認識聖靈與人的靈，以為凡超越物質界和理性范圍的就是屬靈了。豈知屬靈的境界有正面的聖靈，也有負面的邪靈，兩者是截然不同的。另一面，靈恩運動不尊重聖經為最高的真理標准，不明白聖經所禁止的邪教思想與實行，反以為隻要能得著人數的加增，所有能行得通的方法都拿來使用。他們是百計皆施，隻要能找到一處聖經跟其教訓有關聯，不論他們這麼引用是否合乎聖經的原意，也不論是否符合神的旨意與救恩，就胡亂引用。這正是保羅在林后四2所暴露之“詭詐行事”、“攙混神的話”。如此導致了這許多的邪教思想在基督徒中間橫行，並使美國多處的超級大教堂中充滿了這種假借基督之名而想發財成功的情形。如果華人基督徒圈子不警覺，抄襲他們的作法，也將使許多華人基督徒被引入不讓神喜悅、屬鬼魔的網羅裡。
第三波溫約翰鼓勵信徒在操練為人醫治時，要不怕犯錯，多試驗，設法找出能成功之法，這些成功之法大都來自心理學和珊芙的內在醫治、幻視成真術、靜思等，而不是借著禱告等候聖靈的引導。迪衛（Bob DeWaay）牧師曾指出，究竟人能否以任何他自己所看為對的方式來敬拜神？難道神在聖經中沒有啟示一個神所定規的敬拜方式，叫人照此方式來接觸祂？人照著自己的方式與想法去作，還能算是敬拜神麼[91]？該隱憑自己意思獻祭，卻不得神的喜悅，因為他棄絕了神所要的救贖之路，最終他為罪所勝，而殺了兄弟，被迫離開了神的面。
舊約中充滿了這種自以為是之人的例子，人類的第二代該隱就不願意照著神所啟示的救贖來接觸神，士師記中黑暗慘痛的歷史總結於一句話：“那些日子……各人行自己眼中看為正的事。”（二一25）甚至因為所羅門的離棄神拜偶像，在他之后，神要將十個以色列支派分給耶羅波安，但所有百姓還是必須照著神所命定的吩咐到耶路撒冷的聖殿去敬拜神。可是耶羅波安卻照著自己的意思與利益，另外造了兩座金牛犢立在但與伯特利，告訴百姓說：“看哪，這就是領你們出埃及地的神！”（王上十二28）德國神學家凱爾（C. F. Keil）解釋這段關於耶羅波安的記載時說，當耶羅波安說“看哪，這就是領你們出埃及地的神！”的意思，不是要在敬拜耶和華之外，另有一個新的宗教，而是要讓百姓以為這跟大家所敬拜的神沒有什麼不同[92]。頭一個金牛犢是亞倫在曠野所制作出來的，招惹了神的忿怒，而有悲慘的后果。但在耶羅波安時代，卻沒有人去查問，百姓去拜金牛犢會有什麼樣的后果。耶羅波安沒有搞一個新宗教，僅將神所吩咐的敬拜方式更改了，使百姓認為還是敬拜耶和華，其實卻已經落入拜偶像的網羅裡。耶羅波安這麼作，是為了迎合他自己的利益，要保住他自己的王國。本文所提的許多領導靈恩派和實行成功之術的人，將人數增加當作目標，胡亂採用任何思想或密宗方式，不顧聖經是否允許，反正為了達到目標，什麼都可行。這麼一來，不論是什麼鬼魔方式，隻要奉耶穌的名，找到一兩處被支離破碎的聖經作根據，都披上聖靈工作的外衣，這豈不就是神所一再定罪的耶羅波安所行的麼？

捌　靈恩運動最重要的缺失，也是一般基督徒所忽略之處

一　基督徒忽略了人的靈與魂的區別
今日無論是歐美或華人的基督徒，大都輕忽了人的靈與魂的區別，將出於魂的思想與能力當作人的靈，或聖靈的工作。這是最重要的關鍵點，卻被許多評論靈恩運動的人忽略了。其實人的靈與魂是完全不相同，也是不一樣的器官，人若不能分別這兩者的區別，就會一再地受到仇敵的利用和攻擊，而不察覺。聖經中不僅使用完全不同的希臘字與希伯來文字來論及靈與魂，在論及其功用更是有所區分的。例如，主耶穌對撒瑪利亞婦人說：“神是靈；敬拜祂的，必須在靈和真實裡敬拜。”（約四24）就說明人要與神接觸，除了人的靈之外，身體與魂都不是真正的器官。人的靈是神在原初造人時，就擺在人裡面了（亞十二1）。“人的靈是耶和華的燈”（箴二十27）用來鑒察人的深處。在人相信、接受主耶穌時，從聖靈得了重生（約三6），才進入神的國（3），有功能曉得靈界裡的事。沒有得重生的人隻有魂的功用，積極思想與新時代運動就是挑旺、發展出人裡面魂的潛能而已。聖靈是借著人的靈住在人裡面，分賜神聖的生命，供應神聖的豐富；借著聖靈每日的供應，人敞開接受，被聖靈充滿，榮上加榮（林后三18），漸漸成聖並變化，基督得以在信徒心中安家（弗三17），成形在信徒裡面（加四19），甚至賜生命給必死軟弱的身體，使其得著神聖的加力（羅八11）。最終在基督來臨時，連那必朽壞、卑賤的身體，也要被改變成為與基督榮耀的身體一樣（腓三21）。這是聖經所啟示的完全救恩，都是聖靈從人的靈開始作工，並一直持續到完成。
人的魂是這過程中的一大部分，但不是直接接受聖靈作工之處，更不是指揮吩咐聖靈的主人。主耶穌反而多次吩咐，要跟從祂的人否認己、喪失魂生命（太十六24~25，十39）。聖靈的重生乃是在人的靈裡（約三6），聖靈的帶領與引導也是在人的靈裡（羅八14），聖靈是與人的靈一同見証重生的人是神的兒女（16）。保羅對被迷惑的加拉太信徒最終的祝福是：“我們主耶穌基督的恩與你們的靈同在”（加六18），而不是在他們的魂裡。保羅對崇尚屬靈恩賜卻還屬魂的哥林多信徒講說：“除了在人裡面人的靈，在人中間有誰知道人的事？照樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。”（林前二11）這些經節都著重地提及人的靈才是接觸神與經歷神的器官，絕不是人的魂。將靈與魂混雜不分，就容易陷入這些邪惡思想的網羅中。
基督的降生、為人生活、為人代死、復活升天，都是同著聖靈，並與聖靈一起完成的工作，信徒要認識並經歷這些耶穌基督的工作，需要用他被點活而重生之人的靈，而不是隻在魂裡接受就可以了，也不是僅靠默思或冥想的念頭就可以得著的。聖靈實施應用基督所成功的救贖，從感動人知罪自責（約十六8），順服基督的寶血（彼前一2），叫人重生（約三6）、聖別（林前六11）、天天被更新（多三5），於病痛、苦楚、經歷難處或喜樂時能經歷聖靈的工作，基督的恩典都是借著人的靈（加六18），使主與人的靈同在（提后四22），而不是人的魂如何思想正面的事物就能達到的。不僅保羅說，他是在他“靈裡”事奉神（羅一9）；司提反的例子給我們一個服事者的榜樣，從他被選出來任職一直都是滿有聖靈的（徒六5），行事與說話都經歷聖靈的充滿且有智慧（10，七55），且在他被打死時，禱告將他自己的
靈交托給主（59）。這都是人的靈裡的故事。關於人的靈與魂之區別的討論，在《人算什麼——二元論與三元論的人觀探討[93]》與《人的三分本質——靈、魂、體》 [94]二書有非常精粹的討論，值得研讀。
所以，真正的神醫與趕鬼乃是以人的靈，借著聖靈來趕除污鬼的控制而得醫治，絕不能僅使用人的魂，從人的魂出發，否則就與其他異教沒有兩樣。信徒用來分辨靈恩現象也是借著人重生的靈，否則就將屬魂的思想當作屬靈的事了。而且，叫人得醫治或行神跡完全是神與聖靈所主宰的，絕不是人運用魂的能力就能吩咐聖靈的。聖靈乃是借著人的靈出來的，聖靈是主，不是奴仆。猶大書十九節指責“那些制造分裂，屬魂而沒有靈的人”，可見是有一群僅僅屬魂卻沒有靈的人，他們的特點是制造分裂，而分裂恰巧又是靈恩運動的特點。
撒但起頭在伊甸園攻擊人就是借著挑動人的魂，而使人敗壞墮落，最終使人成為肉體，叫魂不再主使，而受肉體情欲的控制。人類雖想脫離肉體情欲，產生了宗教與哲學，但都還在以魂的本身來控制肉體，或掌握魂的思念這一面。到了末世，撒但更是借著積極思想和新時代運動挑旺人內在的潛勢力，並借著靈恩運動混進了基督教，使得啟示錄十八章人的魂也成為撒但買賣的工具之一，而達到他敗壞人的目的。這是世界末了時的現象，是敵基督最后的一招，卻要被基督與祂的得勝者所擊潰。基督在末后從天而降時的頭銜就是“神的話”（啟十九13）；與基督同爭戰的得勝者必須認識他們裡頭人的靈，以神的話分開靈與魂（來四12），在他們的靈裡接受聖靈的分賜與聖別的工作，借著基督救贖的功效（也是借著人的靈而經歷接受的），而戰勝撒但及其狡猾的使者。

二　不認識聖經所啟示神的計劃和經綸
聖經啟示神有祂的計劃和經綸，神要將所創造卻墮落的人完全救贖，靈、魂與身體三方面都更新變化，以致完全彰顯神。因此，人是神所造來成功神的經綸的，這是以神為本的。但靈恩運動所引入的積極思想與健康致富的福音，卻是以人為本，是人根據本身的功利念頭，幻想作夢，欲將神當作一個大有能力的仆人來成功人的夢想。因神不會落在這個被人呼喚與命令裡，結果所招來的乃是邪靈。人得救是出於神的揀選（弗一4）、基督的救贖（羅三24）和聖靈的工作（約十六13），源頭乃是三一神，人是神計劃中的對象——器皿（徒九15，羅九21，提后二20），不是主人，不是源頭，更不是自己立志，吩咐神來完成。這完全是撒但的攻擊與邪教的思想，完全與聖經相對的。

三　不認識福音乃是借著傳講神的話，讓聖靈在話裡作工，帶人相信；不是求神跡，或人自己設法制造靈恩的現象
聖經中人能相信救主耶穌，乃是因為聽了神的話（或道），在這話裡，聖靈對人親自啟示，才能由聖靈將主耶穌的救贖成功在人的信心裡，並將罪人重生。傳道人必須借著信心，傳講神的話。在五旬節，天上的響聲和門徒說方言乃是叫人的注意力集中在彼得所傳講的信息，他們是“聽了”彼得的傳講而覺得扎心相信，這是聖靈在人心裡借著門徒所傳講的話作工，使聽者得救，並不是因為任何靈恩現象出現，而使人相信耶穌的（徒二2~8，14~37）。保羅在彼西底的安提阿第一個安息日傳講神的話，講完了之后，眾人懇求他在下一個安息日再講“這話”，而在下個安息日時，全城的人幾乎都來“要聽神的話”（十三42~44）。腓利也是向埃提阿伯太監傳講以賽亞書所預言的基督（八26~38）。這類例子不勝凡數。如果靈恩（特別是第三波）認為必須借重奇特的靈恩現象，而不是憑著傳神的話，相信聖靈在人裡的工作，那麼他們所傳講的“福音”究竟是什麼？

四　高抬個人特異超然的經歷，貶低聖經中的真理
新時代運動主張，人的思想（魂的功能）是比人所知道的更具有強大潛力的功能，能夠勝過物質的限制，而這潛勢力隻能夠被幾位屬靈大師來發掘的。人隻要相信積極思想，運用這潛勢力就能為人帶來他所思想的萬事成功，包括醫治或控制在遠方的人[95]。許多新時代運動人士宣稱，他們所產生的現象是無法以科學的角度來分辨的，因為他們說這僅與心思有關，他們的論點正好跟靈恩運動所強調的主觀見証相符合，這些見証都是當事人自身的經歷而有的，不能以科學或客觀的理論來評論，更不能拿聖經來查驗。這也是人強調他自己的看法和思想，不採用聖經的話作最終的取決標准。但是真正的基督徒都承認神的話（聖經）才是一切事物與真理的最終准則。神的話是有功效的，剖開靈與魂（來四12），因為靈恩人士不懂得使用他們的靈來接受神的話，就亂解聖經，或借著聖經來抬高自己的教訓。許多基督徒不承認人的靈與魂是有區別的，雖經多方指正，卻頑固執迷，不願意認識真理。
靈恩人士過度強調屬靈的經驗，甚至強過了聖經。也有一些靈恩領導人反駁說，如果你沒有說方言、神醫或靈浸的經歷，就沒有資格來評論靈恩運動。我們要反問，第一，我們個人的經歷不是証實聖經中真理的憑借；相反的，聖經的真理才是審驗人經歷之真偽的准繩。如果僅是根據人自身的經歷，那麼許多世人、邪教與異教的經歷都是人自身所經歷的，是否也是聖靈的工作呢？這些聖經所沒有提到的世人、邪教與異教經歷，是否就有資格指責聖經的不足或錯誤呢？是否能將這些聖經中所沒有提到的，另行創造出一種教義，然后找到聖經中符合他們觀點的話語來支持他們的教導，這不就是現今美國許多超級教堂帶領人所作的？當追求靈恩的信徒無法得到屬靈的高潮和興奮，轉向其他屬鬼魔的思想，而得到了一些經歷，這些經歷算是聖靈的？還是屬鬼的？
我們看見一連串的騙局在五旬節運動與靈恩運動中不斷地發生，這些所謂的經歷越來越離譜，如看見天使，被提到寶座，有耶穌直接向他們顯現，豫測世界局勢與一些大事，卻沒有信徒或其他領導人將這些經歷帶回到聖經的真理去查考，是否合乎聖經。靈恩人士已經失去了平衡他們，帶領他們正確往前的聖經，他們自己所立下的注重經歷之標准導致他們的一再制造丑聞。本文所指出的其他邪惡思想，更是強調人自己的主觀思想與作法，想要從聖經中找出符合自己經歷或作法的經節來印証自己。但我們要說，沒有聖經作根基，不使用人重生的靈，人不僅無法分辨真假，更不能拯救自己。
五旬節運動與靈恩運動最喜歡採用的聖經書卷就是使徒行傳，但是他們可曾讀一讀聖經，就在這卷初期教會的傳記裡，每一次記載教會的復興，或人數的增長時，行傳總是歸功於“神的話”或“主的話”繁增，而完全不提神跡（請參考《剖析五旬節的火焰》）。神的話是有功效的，不僅剖開靈與魂（來四12），更是與聖靈配合，使教會增長。靈恩人士若能謙卑下來，尊高聖經，因而真正認識聖靈，才能脫離屬鬼魔的網羅。

五　引用聖經說錯誤的預言
這些邪惡思想雖然引用聖經，或根據聖經來說預言，但都是不根據聖經上下文自行說的，或借著撒但這謊言之父所說的假預言，雖然不得應驗，但跟隨者還是相信不疑，且一直將大量款項捐贈給這些人。辛班尼在九〇年代，說了許多預言，例如神將於一九九五年毀滅美國的同性戀社團；在二十世紀結束之前，要有以下事件發生：古巴的卡斯特羅總統將要死亡，美國要選出第一位女性總統，美國東岸將被一場大地震完全毀滅等[96]，都是沒有聖經根據的預言，沒有一項得到應驗，其預言的權柄卻也不被其跟隨者挑戰或質問。基督徒普遍的不認識聖經真理，非基督徒的無知與無理性的判斷，都是導致這些現象的原因。

六　盲目崇拜屬靈偉人，陷入屬靈的懶惰
許多盲目的跟隨者若不是懶惰，或出於無知，就是天生的習性偏愛神跡奇事，或追求錢財與健康而不是要神自己，以致這些行特異奇事的人成為他們的偶像，心眼被蒙蔽而一再受騙。這一類人尤其是被積極思想、內在醫治與新時代思想所迷惑。保羅特別警告我們，“末后的日子必有艱難的時期來到；因為那時人要成為愛自己者、愛錢財者、自夸者、狂傲的……時候要到，那時人必容不下健康的教訓，反而耳朵發痒，隨著自己的情欲，給自己堆積起教師來；並且轉耳離棄真理，偏向虛構無稽之事。”（提后三1~2，四3~4）誠然，許多靈恩的現象與神跡都是離棄真理，虛構無稽之事。要不被迷惑，自己需要學習讀聖經，禱告，操練靈來接觸神。

七　忽略自己肉體的軟弱，經不起試探
這兩個運動裡的確有真正的病得醫治、罪得釋放、軟弱退后的信徒得以復興的真實事件，也有一些感人的見証、有謙卑依靠聖靈的引領、有信徒勤奮地傳揚福音的事例，都令人感謝神，叫人贊美神，承認這兩個運動有聖靈的工作。可惜在這兩個運動裡，領頭人品格良莠不齊，斂財與騙色的丑聞層出不窮，分裂的事在將近一百年的時段裡也一直沒有停止過。后人並沒有從前人的失敗學得歷史的教訓，反而變本加厲，惡行越來越令人發指，不禁讓人懷疑這些運動是否是聖靈的工作。這些負面的人物與事件將這運動染上了羞恥的污點。這運動中的某些帶領者，可能在開始時都有聖靈的祝福，而擁有神奇的恩賜，然而他們忽 了人還是活在肉體的軟弱裡（羅七，林后四），還是有犯罪的可能，特別是在跟隨者大增，地位被高舉之后，人墮落的天性會使人變得驕傲自大，給撒但如同游行的獅子吞吃的機會（彼前五8）。我們都要謙卑，求主天天拯救我們脫離試探，否則試探一來，都無法幸免。我們都要認識，即使我們屬靈如大衛，隻要主的扶持之手稍微挪開，或聖靈的充滿略為減低，我們敗壞的肉體就會令我們陷入極端可怕並貽羞主名的危險（撒下十一1~17）。隻有當主耶穌再臨之時，才有機會脫離肉體的轄制（腓三21），更何況我們遠遠不及大衛呢。連主耶穌自己在會見尼哥底母這位男士，祂可以在晚上的一處房間裡（約三2），但當祂會見那滿了情欲，不得滿足的撒瑪利亞婦人，就在光天化日下的雅各井邊（四6），這是主耶穌所設立的榜樣，也是信徒所該注意的。但有些靈恩領袖得了某些屬靈的恩賜，就自認是時代的先知或神所興起的使徒，以自己的意見為主的意見，容不下別人的看法或勸告，離開了身體的原則，一再地鬧分裂。另有人自以為百毒不侵，卻陷入財色的網羅，活在一個不道德的虛假世界裡。一旦被人揭穿真面目，不僅自身羞恥，使跟隨的群眾失望，更讓基督的名被許多不信者詬罵。從真變假的過程不是一夕之間，乃是經年累月演變而成的，於此漫長的過程中，這些人還可以繼續使用靈恩，行所謂的神跡，但其中有許多是假冒與人工制作的事件。此乃對聖靈工作的一大褻瀆！

八　有願意買假藥的人，就有賣藥郎中
這些胡亂解經的傳道人，隻要具有某方面的個人魅力（charisma），不論其論點何其怪異，生活如何放蕩，一定會有跟隨者，而且是大批大批的蜂擁而來[97]。在時代接近末了時刻，主耶穌警告我們不僅有假先知，還有假基督的出現，為末后的敵基督預備來臨，這是所有基督徒都必須儆醒並分辨的。主要的分別是認識以人的靈借著信來接受聖靈生命的分賜，活在與主的親密交通裡，讓基督十字架死的功效治死魂的追求與享受，並經歷基督復活的大能（腓三9~10），追求生命成熟而結出聖靈的果子（加五22~23）。
聖靈的確仍在作工，但絕不偏離以主耶穌和聖經為根基，也不離開信徒重生的靈為憑借，若信徒願意花代價，不離棄這根基與憑借，聖靈在這末世所要行的大事還要遠超過我們的所求所想，為著主耶穌的國度來臨鋪路。您願意與主配合麼？

（王生台）

註：

↑注1.　“Robert Harold Schuller”（http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Schuller）
↑注2.　“Top 50 Most Influential Churches”（http://www.the churchreport.com/mag_article.php?mid=36&type=year）, （http://www.thechurchreport.com/mag_article.php?mid=672&mname=July）
↑注3.　吳主光，《靈恩運動全面研究》，香港角聲出版社，1992年增訂版，145-147頁。
↑注4.　同注3，147-151頁。
↑注5.　同注3，153-154頁。
↑注6.　同注3，157頁。“Word-Faith Theology”（http://www.watch man.org/reltop/charisma.htm）
↑注7.　“Word-Faith Theology”（http://www.watchman.org/reltop/charisma.htm）
↑注8.　同注3，157-159頁。“Word-Faith Theology”（http://www.watchman.org/reltop/charisma.htm）
↑注9.　同注7。
↑注10.　同注3，157-159頁。
↑注11.　同注3，160頁。
↑注12.　D. R. McConnell, A Different Gospel, pp.31-35. Clete Hux,“Word-Faith Movement”（http://www.watchman.org/profile/wordpro.htm）
↑注13.　同注3，165頁。
↑注14.　同注3，164-166頁。
↑注15.　同注3，168頁。
↑注16.　“Christian Science, Scientology & Gnosticism”（http://www.timboucher.com/journal/2005/07/14/christianscience-scientology-gnosticism/）
↑注17.　“What is Christian Science? ”（http://www.endtime.org/faqs/faqs.html）
↑注18.　Christian Science”（http://atheism.about.com/library/glossary/western/bldef_christianscience.htm）
↑注19.　“The New Age Movement:What Christians Should Know”（http://www.victorious.org/newage.htm）
↑注20.　“New Age”（http://en.wikipedia.org/wiki/New_Age）
↑注21.　Steve Keohane, “The Age-Old New Age Movement”（http://bibleprobe.com/new_age.htm）
↑注22.　同注20。
↑注23.　同注20。
↑注24.　同注3，189-203頁。 D.
↑注25.　同注3，189-203頁。 D. A.
↑注26.　同注3，207-208頁：德瑞莎曾發表對新時代運動的意見，說：“啊！我希望我在改變……我乃是說，如果我們能與神面對面，將祂接納進入我們的生活之中，我們就真的在改變了。我們將會變成更虔誠的佛教徒，或回教徒，或天主教徒，或任何教徒都可以。……各人都要按各人的良知作自己宗教的教徒。你所思想的神是一位怎樣的神，你就接納這樣的神好了。”如此連所信仰的神都分不清，而且還說你的思想中是怎樣的神，就接納如此的神，這豈不是幫新時代運動宣傳麼？“Mother Teresa s Crisis of Faith”（http://www.time.com/time/world/article/0,8599,1655415,00.html）
↑注27.　Cky J. Carrigan,“How to Evangelize New-Agers”（http://www.ontruth.com/newage.htm）
↑注28.　“媒體天后歐普拉事業現危機？”（http://news.china times.com/2007Cti/2007Cti-News/2007Cti-News-Con tent/0,4521,110504+112008060400540,00.html）
↑注29.　Cky J. Carrigan,“How to Evangelize New-Agers”（http://www.ontruth.com/newage.htm）. Steve Keohane,“The Age-Old New Age Movement”（http://bibleprobe.com/new_age.htm）. 新聞午報文摘，2007年十一月二四日
↑注30.　同注3，173-187頁。
↑注31.　見http://en.wikipedia.org/wiki/Think_and_Grow_Rich, https://www.highroadsmedia.com/scstore/TAGRSuperset.htm
↑注32.　同注3，179-180頁。
↑注33.　趙鏞基，《第四度空間》，台北，中國學園傳道會，1992，第一篇。
↑注34.　同注33，第二篇。
↑注35.　同注33，第二篇。
↑注36.　張慕暟，《近代靈恩運動》，建道神學院，2004年二版，68，73頁。
↑注37.　Agnes Sanford, The Healing Light, Watchung, NJ: Charisma Books, 1972 edition, p.3
↑注38.　同上，p.1, 4, 15, 17.
↑注39.　周學信，《靈恩神學與歷史探討》，華神，2004年初版三刷，109頁。
↑注40.　同注3，294-295頁。
↑注41.　同注3，295頁。
↑注42.　同注3，296頁。
↑注43.　同注3，296-297頁。
↑注44.　Bob DeWaay, “Contemporary Christian Divination”（http://cicministry.org/commentary/issue83.htm）
↑注45.　Morton Kelsey, The Other side of Silence, Maywah, NJ: Paulist Press, 1995, p.75, 11.
↑注46.　Ruth Carter Stapleton, The Experience of Inner Healing, Waco, TX: Word, 1977, p.165.
↑注47.　“The Silva Mind Control Method； The John Ankerberg Show”, Ankerberg Theological Research Institute: Chattanooga, 1986.
↑注48.　李常受，《新約聖經恢復本》，台灣福音書房，路十七21注1, 注2。
↑注49.　倪柝聲，《魂的潛勢力》，《倪柝聲文集》第一輯第十冊，台灣福音書房，1991，44-54頁。
↑注50.　同注49，53-54頁。
↑注51.　同注49，57頁。
↑注52.　廖閱鵬，《催眠簡史》（http://www.souland.com/cn/hyphis.htm）
↑注53.　同注49，59-60頁。
↑注54.　“Oral Roberts”（http://en.wikipedia.org/wiki/Oral_Ro berts）,（http://www.religionnewsblog.com/19706/prosperity-gospel）
↑注55.　見http://www.cnn.com/2007/US/law/10/10/oru.suit/in dex.html, http://www.crooksandliars.com/2007/10/07/oral-roberts-university-involved-in-campaign-moneyscandal/
↑注56.　“Kenneth Copeland”（http://en.wikipedia.org/wiki/Ken neth_Copeland）
↑注57.　“Kenneth Copeland”（http://en.wikipedia.org/wiki/Ken neth_Copeland. Kenneth Copeland debt controversy）,（http://www.wfaa.com/sharedcontent/dws/wfaa/latest news/stories/wfaa060502 _mo_copelands.3436519.html）
↑注58.　“Jake Coe”（http://en.wikipedia.org/wiki/Jack_Coe）,（http://www.cephasministry.com/jack_ coe.html）
↑注59.　“Jim Bakker”（http://www.gospelgrace.com/, Jim Bakker, http://en.wikipedia.org/wiki/Jim_Bakker）
↑注60.　“Word-Faith Movement”（http://www.watchman.org/profile/wordpro.htm）,（http://en.wikipedia.org/wiki/Ro bert_Tilton）
↑注61.　“Robert Tilton”（http://www.gospelgrace.com/）,（http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Tilton）. 其他電視道布家平均以年收入22%作廣告募款，名布道家葛理翰則隻用5%。
↑注62.　“Earl Paulk”（http://en.wikipedia.org/wiki/Earl_Paulk）
↑注63.　“Another Possible Gospel of Robert Schuller s”（http://letusreason.org/Poptea1.htm）
↑注64.　同注63。
↑注65.　Robert Schuller, Self-Esteem: The New Reformation, p.31.
↑注66.　“Robert H. Schuller”Time, March 18, 1985（http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_H._Schuller）
↑注67.　同注65, p162.
↑注68.　“Robert H. Schuller”（http://en.wikipedia.org/wiki/Ro bert_H._Schuller）
↑注69.　同注65, p.135.
↑注70.　同注65, p.68.
↑注71.　同注65, p.14.
↑注72.　同注65, p.151.
↑注73.　“Another Possible Gospel of Robert Schuller s”（http://letusreason.org/Poptea1.htm）
↑注74.　同注65, p.80.
↑注75.　張逸萍，《積極思想、可能思想》（http://www.chinesechristiandiscernment.net/others/S_Pos_thk_Schuller.htm）
↑注76.　“Robert Schuller， Rick Warren——Their Connection and What That Means!”（http://www.lighthousetrailsre search.com/warrenandschuller.htm）. Robert Schuller, Peace of Mind Through Possibility Thinking, pp.131-132.（http://web.archive.org/web/19980122013619/）（http://www.crystalcathedral.org/html/rhs_omst._fpr_succ.church_ leader ship.html）
↑注77.　“Another Possible Gospel of Robert Schulle’s”（http://letusreason.org/Poptea1.htm）
↑注78.　“Rick Warren s Global P.E.A.C.E. Plan is Dominionism”（http://www.thepropheticyears.com/comments/Globel%20Peace%20plan.htm）
↑注79.　Calvary Contender, 11/15/1987.
↑注80.　Foundation, March-April 1990．
↑注81.　“Another Possible Gospel of Robert Schuller’s”（http://letusreason.org/Poptea1.htm）
↑注82.　“Norman Vincent Peale”（http://normanvincentpeale.wwwhubs.com）
↑注83.　“Norman Vincent Peale”（http://normanvincentpeale.wwwhubs.com）
↑注84.　“Benny Hinn”（http://en.wikipedia.org/wiki/Benny_ Hinn）.辛班尼的私下承認：If I had seen miracles, I would have been happy to trumpet it…… but in retrospect, I think they do more damage to Christianity than the most committed atheist.
↑注85.　“Benny Hinn”（http://en.wikipedia.org/wiki/Benny_Hinn）
↑注86.　“Frederick K. C. Price”（http://www.nndb.com/people/941/000099644/）
↑注87.　“Joel Osteen”（http://en.wikipedia.org/wiki/Joel_Os teen）
↑注88.　“Top 50 Most Influential Churches”（http://www.the churchreport.com/mag_article.php?mid=36&type=year）.（http://www.thechurchreport.com/mag_article.php?mid =672&mname=July）
↑注89.　“Robert Harold Schuller”（http://en.wikipedia.org/wiki/Robert_Schuller）
↑注90.　“T. D. Jakes”（http://en.wikipedia.org/wiki/T.D._Jakes）
↑注91.　Bob De Waay,“Contemporary Christian Divination” （http://cicministry.org/commentary/issue83.htm）
↑注92.　C. F. Keil, I &II Kings in Commentary on the Old Testament, by C. F. Keil and F. Delitzsch； Volume III, Grand Rapids, Mich.: Eerdmans, 1986, p.198.
↑注93.　於忠綸，《人算什麼——二元論與三元論的人觀探討》，香港真理書房，2008。
↑注94.　J. B. Heard，《人的三分本質——靈、魂、體》，香港真理書房，2008。
↑注95.　“New Age”（http://en.wikipedia.org/wiki/New_Age）
↑注96.　同注85。
↑注97.　五旬節派對千禧年字義性釋經的堅持，見http://www.wretch.cc/blog/haggai&article_id=7156668